SOPAR NADAL 2011
Amb l'esperança que el 2011 ens duga més justicia, més fraternitat, més compromís.
DONES PROGRESSITES
CIUDADANÍA Y BANCA ÉTICA
Hace 11 años
jueves, 23 de diciembre de 2010
miércoles, 22 de diciembre de 2010
lunes, 15 de noviembre de 2010
XI Encontre de dones de la Comarca Horta Sud
XI ENCONTRE DE DONES DE LOMARCA DE L’ HORTA SUD
El sábado, día 13 de Noviembre se celebró el onceavo encuentro de mujeres de la comarca de L’ Horta Sud, encuentro que esta Asociación realiza cada año con el propósito de obtener espacios donde reflexionar y potenciar el movimiento asociativo de mujeres en la Comunidad Valenciana.
El lema propuesto para la jornada fue “ La economía: El arte del Bienestar o el origen de las desigualdades”. Se tuvo la oportunidad de escuchar una Ponencia de Alfred Domínguez, Presidente de la Fundació: de L’horta Sud: “ Ética y Gobierno” y otra Ponencia de Francisco Alvarez, Ex - Presidente de la bolsa de París , escritor y autor del libro “ No le digas a mi madre que trabajo en la bolsa”: “ La moral del modelo económico: la participación de las mujeres”.
A lo largo de las exposiciones y los diálogos se aportaron ideas y conclusiones que coincidieron en definir a estos periodos convulsos de la economía como un periodo con muchas posibilidades de cambios.
Los Ponentes planearon sus análisis de una manera muy pedagógica que hizo conectar con los/as asistentes .Las dos exposiciones y el posterior diálogo tuvo como hilo conductor al concepto de LA CIUDADANÍA.Somos los ciudadanos los que mayoritariamente tenemos en nuestras manos la posibilidad de que estos cambios se realicen bajo unos principios fundamentales de ética, de mínimas expectativas y que ello solo se puede realizar apelando a nuestras responsabilidades tanto en el orden privado como público. La madurez de nuestras sociedades tiene su medida en el nivel de mayoría de edad de cada uno de los ciudadanos, evidentemente ello exigirá que sus gobernantes e instituciones públicas y/o privadas sean dignos de las corresponsabilidades. Abandonar el hábito de balones fuera, la búsqueda de responsables fuera de nuestro entorno.
El sábado, día 13 de Noviembre se celebró el onceavo encuentro de mujeres de la comarca de L’ Horta Sud, encuentro que esta Asociación realiza cada año con el propósito de obtener espacios donde reflexionar y potenciar el movimiento asociativo de mujeres en la Comunidad Valenciana.
El lema propuesto para la jornada fue “ La economía: El arte del Bienestar o el origen de las desigualdades”. Se tuvo la oportunidad de escuchar una Ponencia de Alfred Domínguez, Presidente de la Fundació: de L’horta Sud: “ Ética y Gobierno” y otra Ponencia de Francisco Alvarez, Ex - Presidente de la bolsa de París , escritor y autor del libro “ No le digas a mi madre que trabajo en la bolsa”: “ La moral del modelo económico: la participación de las mujeres”.
A lo largo de las exposiciones y los diálogos se aportaron ideas y conclusiones que coincidieron en definir a estos periodos convulsos de la economía como un periodo con muchas posibilidades de cambios.
Los Ponentes planearon sus análisis de una manera muy pedagógica que hizo conectar con los/as asistentes .Las dos exposiciones y el posterior diálogo tuvo como hilo conductor al concepto de LA CIUDADANÍA.Somos los ciudadanos los que mayoritariamente tenemos en nuestras manos la posibilidad de que estos cambios se realicen bajo unos principios fundamentales de ética, de mínimas expectativas y que ello solo se puede realizar apelando a nuestras responsabilidades tanto en el orden privado como público. La madurez de nuestras sociedades tiene su medida en el nivel de mayoría de edad de cada uno de los ciudadanos, evidentemente ello exigirá que sus gobernantes e instituciones públicas y/o privadas sean dignos de las corresponsabilidades. Abandonar el hábito de balones fuera, la búsqueda de responsables fuera de nuestro entorno.
domingo, 14 de noviembre de 2010
CINEFÓRUM MES DE NOVIEMBRE
El día 26 de Noviembre tenemos programada la pelicula:
DIARIOS DE MOTOCICLETA
Esta vez esperamos que no nos falle el video y por si las moscas iremos preparadas.
DIARIOS DE MOTOCICLETA
Esta vez esperamos que no nos falle el video y por si las moscas iremos preparadas.
lunes, 25 de octubre de 2010
viernes, 8 de octubre de 2010
PREMI NOBEL DE LITERATURA
El País
Mario Vargas Llosa, Premio Nobel de Literatura
El autor de 'La fiesta del Chivo' es distinguido "por su cartografía de las estructuras del poder y sus mordaces imágenes sobre la resistencia, la revuelta y la derrota individual".- "Es una gran alegría que comparto con mis amigos", ha asegurado tras conocer la noticia .
Desde aquesta Associació moltes felicitats.
Mario Vargas Llosa, Premio Nobel de Literatura
El autor de 'La fiesta del Chivo' es distinguido "por su cartografía de las estructuras del poder y sus mordaces imágenes sobre la resistencia, la revuelta y la derrota individual".- "Es una gran alegría que comparto con mis amigos", ha asegurado tras conocer la noticia .
Desde aquesta Associació moltes felicitats.
TALLER
"COM TREBALLAR EN EQUIP SENSE TIRAR-NOS ELS TRASTOS"
Ajuda a incentivar a les associacios el concepte de grup.
Les persones interesades contactar amb el tef.645668308
Lloc:
Centre Ocupacional
C/Santa Ana 35- Paiporta
sábado, 11 de septiembre de 2010
EL DIA 24 DE SEPTIEMBRE EMPEZAMOS DE NUEVO CON EL CINE FÓRUM
EMPEZAMOS CON UNA PELÍCULA DE
WOODY ALLEN.
"SI LA COSA FUNCIONA"
!!!OS ESPERMOS CINÉFIL@S DE PAIPORTA!!!
ARTÍCULO APARECIDO EN EL PERIÓDICO " PÚBICO"
Eduardo Galeano: "Los hombres tienen miedo a la mujer sin miedo"
El escritor e intelectual uruguayo censura los "pecados capitales" de Occidente
JULIA GAS Madrid 08/09/2010 22:50 Actualizado: 09/09/2010 12:49
Eduardo Galeano ha denunciado los siete "pecados capitales" de la sociedad actual con la lectura de varias "historias con minúscula" que, como el propio autor reconoció, no pasarán a formar parte de los anales de la Historia.
El autor de Las venas abiertas de América Latina citó, en primer lugar, el racismo, "que produce amnesia". Porque todos somos, según Galeano, africanos emigrados. "De África sólo sabemos lo que nos enseñó el señor Tarzán", pero fue allí donde "empezó el viaje humano en el mundo". Aunque no es sólo una cuestión de piel, explicó: "La guerra de Irak también es racismo".
También censuró la tradición machista, para lo que se valió de una paradójica anécdota de la Revolución Francesa: los símbolos de las victorias por la defensa de los derechos ciudadanos eran femeninos. En cambio, dijo, cuando las mujeres reivindicaron sus derechos como ciudadanas fueron pasadas por la guillotina.
La legalización del matrimonio homosexual en Argentina, pionero en Latinoamérica, le valió para criticar la intolerancia al diferente, un pecado más al que sumó el desprecio al trabajo. En este mundo al revés, "donde las jornadas de trabajo se miden con los relojes derretidos de Salvador Dalí [...], es el precio lo que fija el valor y no al revés".
Los muros contemporáneos
Galeano también se refirió a "la tendencia de los medios de comunicación a mentir", por lo que afirmó que el mundo miente. El escritor uruguayo reflexionó en este sentido sobre la importancia absoluta que se le dio en su momento al muro de Berlín y lo poco que se habla actualmente sobre los muros de la frontera de México, de Ceuta y Melilla, de Cisjordania o del Sáhara Occidental. "Ni se conocen", ironizó Galeano, que se cuestiona quién lanzó las bombas sobre Hiroshima y Nagashaki. "¿Sería Irán?".
Respecto a la actual crisis económica, Galeano comentó con sorna que tenía la impresión de que no había sido responsabilidad de los especuladores de Wall Street, sino que "la culpa la tiene Grecia".
"La culpa de la crisis la tiene Grecia", ironiza
Sexto pecado: el mundo mata. "La paz mundial está en manos de aquellos que fabrican más armas". Y hoy en día, afirmó Galeano, se invierte más en gastos militares —"criminales", según él— que en acabar con el hambre. "Se fabrica hambre: hambre de pan, hambre de abrazos".
Finalmente, el mundo fabrica enemigos, y lo hace a través del miedo. "La democracia tiene miedo a recordar, las armas tienen miedo a la falta de guerra y los hombres tienen miedo a la mujer sin miedo", concluyó Galeano, no sin antes recordar un dicho africano que refleja que la mano que da siempre está arriba y la que recibe, abajo. "Hay una relación jerárquica", dijo para matizar dos conceptos clave: "La solidaridad es igualdad, la caridad es un riesgo".
Eduardo Galeano: "Los hombres tienen miedo a la mujer sin miedo"
El escritor e intelectual uruguayo censura los "pecados capitales" de Occidente
JULIA GAS Madrid 08/09/2010 22:50 Actualizado: 09/09/2010 12:49
Eduardo Galeano ha denunciado los siete "pecados capitales" de la sociedad actual con la lectura de varias "historias con minúscula" que, como el propio autor reconoció, no pasarán a formar parte de los anales de la Historia.
El autor de Las venas abiertas de América Latina citó, en primer lugar, el racismo, "que produce amnesia". Porque todos somos, según Galeano, africanos emigrados. "De África sólo sabemos lo que nos enseñó el señor Tarzán", pero fue allí donde "empezó el viaje humano en el mundo". Aunque no es sólo una cuestión de piel, explicó: "La guerra de Irak también es racismo".
También censuró la tradición machista, para lo que se valió de una paradójica anécdota de la Revolución Francesa: los símbolos de las victorias por la defensa de los derechos ciudadanos eran femeninos. En cambio, dijo, cuando las mujeres reivindicaron sus derechos como ciudadanas fueron pasadas por la guillotina.
La legalización del matrimonio homosexual en Argentina, pionero en Latinoamérica, le valió para criticar la intolerancia al diferente, un pecado más al que sumó el desprecio al trabajo. En este mundo al revés, "donde las jornadas de trabajo se miden con los relojes derretidos de Salvador Dalí [...], es el precio lo que fija el valor y no al revés".
Los muros contemporáneos
Galeano también se refirió a "la tendencia de los medios de comunicación a mentir", por lo que afirmó que el mundo miente. El escritor uruguayo reflexionó en este sentido sobre la importancia absoluta que se le dio en su momento al muro de Berlín y lo poco que se habla actualmente sobre los muros de la frontera de México, de Ceuta y Melilla, de Cisjordania o del Sáhara Occidental. "Ni se conocen", ironizó Galeano, que se cuestiona quién lanzó las bombas sobre Hiroshima y Nagashaki. "¿Sería Irán?".
Respecto a la actual crisis económica, Galeano comentó con sorna que tenía la impresión de que no había sido responsabilidad de los especuladores de Wall Street, sino que "la culpa la tiene Grecia".
"La culpa de la crisis la tiene Grecia", ironiza
Sexto pecado: el mundo mata. "La paz mundial está en manos de aquellos que fabrican más armas". Y hoy en día, afirmó Galeano, se invierte más en gastos militares —"criminales", según él— que en acabar con el hambre. "Se fabrica hambre: hambre de pan, hambre de abrazos".
Finalmente, el mundo fabrica enemigos, y lo hace a través del miedo. "La democracia tiene miedo a recordar, las armas tienen miedo a la falta de guerra y los hombres tienen miedo a la mujer sin miedo", concluyó Galeano, no sin antes recordar un dicho africano que refleja que la mano que da siempre está arriba y la que recibe, abajo. "Hay una relación jerárquica", dijo para matizar dos conceptos clave: "La solidaridad es igualdad, la caridad es un riesgo".
viernes, 25 de junio de 2010
CINE FÓRUM JUNIO 2010
EL VIAJE DE NUESTRA VIDA.Hola Cinéfilos, esta noche tenemos la última película del Cine fórum hasta que pasen las vaciones.
En el mes de Septiembre el último viernes del mes, volveremos con mas títulos escogidos para que podamos disfrutar el cine de otra forma.
Gracias por elegirnos para pasar un buen rato, a todas y todos.
Cada día se consolida nuestra pequeña aportación a la cultura, somos mas, y esperamos seguir siéndolo, contamos con vosotras y vosotros la proxima temporada.
MUCHAS GRACIAS POR VUESTRA ASISTENCIA.
Dones Progressistes de Paiporta.
jueves, 24 de junio de 2010
BARRIO DE OTTENSEN (HAMBURGO) ALEMANIA
En estos días, un grupo pequeño de mujeres pertenecientes a las “Dones Progressistes “de Paiporta hemos viajado con la asociación Mujeres Grandes de Valencia a Hamburgo (Alemania).
Hemos tenido la suerte de contactar con el profesor Peter Schawanewilms, que pertenece a la asociación del barrio de Ottensen, un barrio en el puerto fluvial de Hamburgo que tiene mucho en común con nuestra Plataforma del Cabañal, ya que defienden los mismos intereses, como son: evitar el derribo de parte de las casas de la barriada, con la consiguiente barrida de parte de su historia. Derribos, que suelen estar motivados por la especulación de terrenos y por la fuerte presión para hacer carreteras o avenidas dentro del corazón del barrio, cuyo resultado es dividirlo y separar y destrozar su forma de vida.
En el barrio de Ottensen en la década de los sesenta, la desaparición de las grandes industrias y la emigración de la población provocaron un declive que se plasmó en una degradación física del barrio. Este hecho llevó al Ayuntamiento a concretar sus planes de saneamiento que incluían una nueva ciudad de negocios, la “City West”, erigida sobre una tercera parte del barrio.
Esta asociación, que defiende el barrio de Ottensen en Hamburgo, está llevando a cabo una lucha sin desmayo desde hace 30 años, y está liderada por una mujer, Gaby Von Malohk, obteniendo muy buenos resultados, lo que pone en evidencia el tesón y la fuerza de voluntad con que las mujeres llevamos acabo las empresas en las que verdaderamente creemos.
Esta señora nos ha mostrado parte de la documentación recopilada a lo largo de estos 30 años, que supone un gran archivo con nombres, fotos e información que le han ido proporcionando los vecinos tanto los que viven ahora como sus antecesores, también de las fábricas que ya han desaparecido, así como lo referente a la época del nazismo, en resumen, una gran cantidad de documentación de primera mano.
Peter, nos ha acompañado a dar un paseo por sus calles y hemos visto in situ, el cambio y las mejoras que han obtenido sin destrozar el patrimonio, incluso reciclando hasta alguna fábrica que ahora sirve como pequeña sala de cine de barrio, guardería infantil y algunas tiendas, bares y restaurantes.
Había unos solares que querían convertir en rascacielos y que gracias a su esfuerzo se han convertido en un gran parque, que oxigena el entorno y sirve de esparcimiento para los habitantes del barrio. Después de la visita nos hemos tomado unas cervezas, en el bar de preferencia de Peter, despidiéndonos y agradeciendo por nuestra parte, su amabilidad.
Tanto Gaby como Peter se han portado de maravilla y nos han explicado que tienen un hermanamiento con el Cabañal y otro barrio de Tokio que se llama Mujokima, que están en continuo contacto y hacen intercambios de charlas y otros eventos. La página donde se encuentra la información es:
http://en3barrios.wordpress.com/. (cabañal-ottensen-mujokima)
Hemos tenido la suerte de contactar con el profesor Peter Schawanewilms, que pertenece a la asociación del barrio de Ottensen, un barrio en el puerto fluvial de Hamburgo que tiene mucho en común con nuestra Plataforma del Cabañal, ya que defienden los mismos intereses, como son: evitar el derribo de parte de las casas de la barriada, con la consiguiente barrida de parte de su historia. Derribos, que suelen estar motivados por la especulación de terrenos y por la fuerte presión para hacer carreteras o avenidas dentro del corazón del barrio, cuyo resultado es dividirlo y separar y destrozar su forma de vida.
En el barrio de Ottensen en la década de los sesenta, la desaparición de las grandes industrias y la emigración de la población provocaron un declive que se plasmó en una degradación física del barrio. Este hecho llevó al Ayuntamiento a concretar sus planes de saneamiento que incluían una nueva ciudad de negocios, la “City West”, erigida sobre una tercera parte del barrio.
Esta asociación, que defiende el barrio de Ottensen en Hamburgo, está llevando a cabo una lucha sin desmayo desde hace 30 años, y está liderada por una mujer, Gaby Von Malohk, obteniendo muy buenos resultados, lo que pone en evidencia el tesón y la fuerza de voluntad con que las mujeres llevamos acabo las empresas en las que verdaderamente creemos.
Esta señora nos ha mostrado parte de la documentación recopilada a lo largo de estos 30 años, que supone un gran archivo con nombres, fotos e información que le han ido proporcionando los vecinos tanto los que viven ahora como sus antecesores, también de las fábricas que ya han desaparecido, así como lo referente a la época del nazismo, en resumen, una gran cantidad de documentación de primera mano.
Peter, nos ha acompañado a dar un paseo por sus calles y hemos visto in situ, el cambio y las mejoras que han obtenido sin destrozar el patrimonio, incluso reciclando hasta alguna fábrica que ahora sirve como pequeña sala de cine de barrio, guardería infantil y algunas tiendas, bares y restaurantes.
Había unos solares que querían convertir en rascacielos y que gracias a su esfuerzo se han convertido en un gran parque, que oxigena el entorno y sirve de esparcimiento para los habitantes del barrio. Después de la visita nos hemos tomado unas cervezas, en el bar de preferencia de Peter, despidiéndonos y agradeciendo por nuestra parte, su amabilidad.
Tanto Gaby como Peter se han portado de maravilla y nos han explicado que tienen un hermanamiento con el Cabañal y otro barrio de Tokio que se llama Mujokima, que están en continuo contacto y hacen intercambios de charlas y otros eventos. La página donde se encuentra la información es:
http://en3barrios.wordpress.com/. (cabañal-ottensen-mujokima)
domingo, 13 de junio de 2010
TODO ES ECONOMIA
RAFAEL FERNANDO NAVARRO
13/06/2010
Economía
Todo es economía. Fondo Monetario Internacional, Banco Central Europeo, Instancias financieras, Bilderberg, Botines, Ratos, González. Déficit. Superavit. Dinero, sólo dinero embistiendo las ingles del mundo, empitonando hemorragias de cerebros amortiguados por euros, dólares, pérdidas-ganancias de una bolsa inexplicable.
Todo es economía. En los bares de churros y café con leche, de pincho de huevina y pan de ayer recalentado, de celtas, fortuna y puros delgaditos por el recorte salarial y el despido reformado. Todo es economía. En el andamio de tartera y tetra bick, de piropos altos y arneses que estrujan el aire de yeso y silicosis. Todo es economía. Los políticos (¿Políticos?) piensan en una sola dirección. Ajustar y reajustar. Cortar y recortar. Construir una fosa grande donde meter a viejos-trescientos-euros-de-pensión y salarios de mono azul. Cortar y recortar la ayuda al desarrollo. Los pobres del mundo están acostumbrados a morirse sin que nadie guarde un luto solidario. Unos cuantos millones más de muertos, y habremos equilibrado el mercado, las cuentas de resultados, Permanecerá la tranquilidad el veinte por ciento propietario del ochenta por ciento, mientras el ochenta por ciento seguirá asomándose a los basureros del mundo para buscar las sobras de la riqueza explotada en su propio territorio. Los dejaremos sub-sistir, es decir, permanecer por debajo de la existencia. Todo es economía y mercado. Mercados financieros inyectados con dinero sudado para embellecer el dinero robado. Hay que refundar el capitalismo, perseguir a los especuladores. Pero todos seguimos arrodillados ante ellos, hipnotizados, adoradores fanáticos. “Se reunieron últimamente grandes personalidades del mundo financiero” Los demás somos pequeñeces amontonadas, agradecidos a la mano que nos da de comer. “Doy de comer a cincuenta familias” dice el empresario para demostrar su filantrópica generosidad, ignorando a sabiendas que hay cincuenta familias que le sirven el caviar y la langosta que tiene delante. Todo está tergiversado, desjerarquizado, subvertido. La economía se arregla con la regulación del mercado de trabajo. Mercadillo más bien. Compraventa a bajo precio de esfuerzos, de conocimientos, de necesidades imperiosas de pan caliente. No se admiten mujeres. Tienen grandezas incompatibles con el miserable rendimiento laboral. Los pobres siempre empeñados en ser ricos. Los ricos con la sonrisa prepotente de quien se sabe encastillado, guardado por arqueros de préstamos con intereses destructores, embargantes. Mercadillo regulado por ordenanzas estéticas. Nadie se atreverá a comparar el esclavo romano con el traje dominguero regado de varon dandy. Cerveza familiar los domingos porque es “el día libre”. No se es libre el resto de la semana. Y se acepta esta falta consciente de libertad. Y se agradece. Porque los hijos. Porque la mujer en paro. Porque el padre enfermo. Sanidad, minusvalía, dependencia, infravivienda. Todo en función de la economía y el mercado. Botellón y drogas castigadas a falta de educación. Televisiones mundiales y mundiales en televisión como plasmas sedantes. Políticas grises tal vez porque el gris da seriedad. Dioses opiáceos para una rebelión imposible. Y así vamos. De mercado en mercado. Economía-metadona inyectada para amortiguar las ansias de vivir. “Lo malo es haber pensado”, que diría Ionesco. Pan-pensamiento-pan. Amarga en el paladar. El pensamiento pertenece a una dieta suicida. No sólo de pan vive el hombre, Pero ayuda el pan, el solo pan, aunque debilite la dignidad de la existencia. Rafael Fernando Navarro es filósofo log de Rafael Fernando Navarro -->
Todo es economía. En los bares de churros y café con leche, de pincho de huevina y pan de ayer recalentado, de celtas, fortuna y puros delgaditos por el recorte salarial y el despido reformado. Todo es economía. En el andamio de tartera y tetra bick, de piropos altos y arneses que estrujan el aire de yeso y silicosis. Todo es economía. Los políticos (¿Políticos?) piensan en una sola dirección. Ajustar y reajustar. Cortar y recortar. Construir una fosa grande donde meter a viejos-trescientos-euros-de-pensión y salarios de mono azul. Cortar y recortar la ayuda al desarrollo. Los pobres del mundo están acostumbrados a morirse sin que nadie guarde un luto solidario. Unos cuantos millones más de muertos, y habremos equilibrado el mercado, las cuentas de resultados, Permanecerá la tranquilidad el veinte por ciento propietario del ochenta por ciento, mientras el ochenta por ciento seguirá asomándose a los basureros del mundo para buscar las sobras de la riqueza explotada en su propio territorio. Los dejaremos sub-sistir, es decir, permanecer por debajo de la existencia. Todo es economía y mercado. Mercados financieros inyectados con dinero sudado para embellecer el dinero robado. Hay que refundar el capitalismo, perseguir a los especuladores. Pero todos seguimos arrodillados ante ellos, hipnotizados, adoradores fanáticos. “Se reunieron últimamente grandes personalidades del mundo financiero” Los demás somos pequeñeces amontonadas, agradecidos a la mano que nos da de comer. “Doy de comer a cincuenta familias” dice el empresario para demostrar su filantrópica generosidad, ignorando a sabiendas que hay cincuenta familias que le sirven el caviar y la langosta que tiene delante. Todo está tergiversado, desjerarquizado, subvertido. La economía se arregla con la regulación del mercado de trabajo. Mercadillo más bien. Compraventa a bajo precio de esfuerzos, de conocimientos, de necesidades imperiosas de pan caliente. No se admiten mujeres. Tienen grandezas incompatibles con el miserable rendimiento laboral. Los pobres siempre empeñados en ser ricos. Los ricos con la sonrisa prepotente de quien se sabe encastillado, guardado por arqueros de préstamos con intereses destructores, embargantes. Mercadillo regulado por ordenanzas estéticas. Nadie se atreverá a comparar el esclavo romano con el traje dominguero regado de varon dandy. Cerveza familiar los domingos porque es “el día libre”. No se es libre el resto de la semana. Y se acepta esta falta consciente de libertad. Y se agradece. Porque los hijos. Porque la mujer en paro. Porque el padre enfermo. Sanidad, minusvalía, dependencia, infravivienda. Todo en función de la economía y el mercado. Botellón y drogas castigadas a falta de educación. Televisiones mundiales y mundiales en televisión como plasmas sedantes. Políticas grises tal vez porque el gris da seriedad. Dioses opiáceos para una rebelión imposible. Y así vamos. De mercado en mercado. Economía-metadona inyectada para amortiguar las ansias de vivir. “Lo malo es haber pensado”, que diría Ionesco. Pan-pensamiento-pan. Amarga en el paladar. El pensamiento pertenece a una dieta suicida. No sólo de pan vive el hombre, Pero ayuda el pan, el solo pan, aunque debilite la dignidad de la existencia. Rafael Fernando Navarro es filósofo
13/06/2010
Economía
Todo es economía. Fondo Monetario Internacional, Banco Central Europeo, Instancias financieras, Bilderberg, Botines, Ratos, González. Déficit. Superavit. Dinero, sólo dinero embistiendo las ingles del mundo, empitonando hemorragias de cerebros amortiguados por euros, dólares, pérdidas-ganancias de una bolsa inexplicable.
Todo es economía. En los bares de churros y café con leche, de pincho de huevina y pan de ayer recalentado, de celtas, fortuna y puros delgaditos por el recorte salarial y el despido reformado. Todo es economía. En el andamio de tartera y tetra bick, de piropos altos y arneses que estrujan el aire de yeso y silicosis. Todo es economía. Los políticos (¿Políticos?) piensan en una sola dirección. Ajustar y reajustar. Cortar y recortar. Construir una fosa grande donde meter a viejos-trescientos-euros-de-pensión y salarios de mono azul. Cortar y recortar la ayuda al desarrollo. Los pobres del mundo están acostumbrados a morirse sin que nadie guarde un luto solidario. Unos cuantos millones más de muertos, y habremos equilibrado el mercado, las cuentas de resultados, Permanecerá la tranquilidad el veinte por ciento propietario del ochenta por ciento, mientras el ochenta por ciento seguirá asomándose a los basureros del mundo para buscar las sobras de la riqueza explotada en su propio territorio. Los dejaremos sub-sistir, es decir, permanecer por debajo de la existencia. Todo es economía y mercado. Mercados financieros inyectados con dinero sudado para embellecer el dinero robado. Hay que refundar el capitalismo, perseguir a los especuladores. Pero todos seguimos arrodillados ante ellos, hipnotizados, adoradores fanáticos. “Se reunieron últimamente grandes personalidades del mundo financiero” Los demás somos pequeñeces amontonadas, agradecidos a la mano que nos da de comer. “Doy de comer a cincuenta familias” dice el empresario para demostrar su filantrópica generosidad, ignorando a sabiendas que hay cincuenta familias que le sirven el caviar y la langosta que tiene delante. Todo está tergiversado, desjerarquizado, subvertido. La economía se arregla con la regulación del mercado de trabajo. Mercadillo más bien. Compraventa a bajo precio de esfuerzos, de conocimientos, de necesidades imperiosas de pan caliente. No se admiten mujeres. Tienen grandezas incompatibles con el miserable rendimiento laboral. Los pobres siempre empeñados en ser ricos. Los ricos con la sonrisa prepotente de quien se sabe encastillado, guardado por arqueros de préstamos con intereses destructores, embargantes. Mercadillo regulado por ordenanzas estéticas. Nadie se atreverá a comparar el esclavo romano con el traje dominguero regado de varon dandy. Cerveza familiar los domingos porque es “el día libre”. No se es libre el resto de la semana. Y se acepta esta falta consciente de libertad. Y se agradece. Porque los hijos. Porque la mujer en paro. Porque el padre enfermo. Sanidad, minusvalía, dependencia, infravivienda. Todo en función de la economía y el mercado. Botellón y drogas castigadas a falta de educación. Televisiones mundiales y mundiales en televisión como plasmas sedantes. Políticas grises tal vez porque el gris da seriedad. Dioses opiáceos para una rebelión imposible. Y así vamos. De mercado en mercado. Economía-metadona inyectada para amortiguar las ansias de vivir. “Lo malo es haber pensado”, que diría Ionesco. Pan-pensamiento-pan. Amarga en el paladar. El pensamiento pertenece a una dieta suicida. No sólo de pan vive el hombre, Pero ayuda el pan, el solo pan, aunque debilite la dignidad de la existencia. Rafael Fernando Navarro es filósofo log de Rafael Fernando Navarro -->
Todo es economía. En los bares de churros y café con leche, de pincho de huevina y pan de ayer recalentado, de celtas, fortuna y puros delgaditos por el recorte salarial y el despido reformado. Todo es economía. En el andamio de tartera y tetra bick, de piropos altos y arneses que estrujan el aire de yeso y silicosis. Todo es economía. Los políticos (¿Políticos?) piensan en una sola dirección. Ajustar y reajustar. Cortar y recortar. Construir una fosa grande donde meter a viejos-trescientos-euros-de-pensión y salarios de mono azul. Cortar y recortar la ayuda al desarrollo. Los pobres del mundo están acostumbrados a morirse sin que nadie guarde un luto solidario. Unos cuantos millones más de muertos, y habremos equilibrado el mercado, las cuentas de resultados, Permanecerá la tranquilidad el veinte por ciento propietario del ochenta por ciento, mientras el ochenta por ciento seguirá asomándose a los basureros del mundo para buscar las sobras de la riqueza explotada en su propio territorio. Los dejaremos sub-sistir, es decir, permanecer por debajo de la existencia. Todo es economía y mercado. Mercados financieros inyectados con dinero sudado para embellecer el dinero robado. Hay que refundar el capitalismo, perseguir a los especuladores. Pero todos seguimos arrodillados ante ellos, hipnotizados, adoradores fanáticos. “Se reunieron últimamente grandes personalidades del mundo financiero” Los demás somos pequeñeces amontonadas, agradecidos a la mano que nos da de comer. “Doy de comer a cincuenta familias” dice el empresario para demostrar su filantrópica generosidad, ignorando a sabiendas que hay cincuenta familias que le sirven el caviar y la langosta que tiene delante. Todo está tergiversado, desjerarquizado, subvertido. La economía se arregla con la regulación del mercado de trabajo. Mercadillo más bien. Compraventa a bajo precio de esfuerzos, de conocimientos, de necesidades imperiosas de pan caliente. No se admiten mujeres. Tienen grandezas incompatibles con el miserable rendimiento laboral. Los pobres siempre empeñados en ser ricos. Los ricos con la sonrisa prepotente de quien se sabe encastillado, guardado por arqueros de préstamos con intereses destructores, embargantes. Mercadillo regulado por ordenanzas estéticas. Nadie se atreverá a comparar el esclavo romano con el traje dominguero regado de varon dandy. Cerveza familiar los domingos porque es “el día libre”. No se es libre el resto de la semana. Y se acepta esta falta consciente de libertad. Y se agradece. Porque los hijos. Porque la mujer en paro. Porque el padre enfermo. Sanidad, minusvalía, dependencia, infravivienda. Todo en función de la economía y el mercado. Botellón y drogas castigadas a falta de educación. Televisiones mundiales y mundiales en televisión como plasmas sedantes. Políticas grises tal vez porque el gris da seriedad. Dioses opiáceos para una rebelión imposible. Y así vamos. De mercado en mercado. Economía-metadona inyectada para amortiguar las ansias de vivir. “Lo malo es haber pensado”, que diría Ionesco. Pan-pensamiento-pan. Amarga en el paladar. El pensamiento pertenece a una dieta suicida. No sólo de pan vive el hombre, Pero ayuda el pan, el solo pan, aunque debilite la dignidad de la existencia. Rafael Fernando Navarro es filósofo
domingo, 6 de junio de 2010
LAS MUJERES FORNICADORAS DE ARGELIA
ARTÍCULO APARECIDO EN EL MUNDO.ES, EL SÁBADO DIA 5 DE JUNIO 2010
Cientos de argelinas se han trasladado en los últimos años a la ciudad petrolera de Hassi Messaoud en busca de trabajo. Muchas de ellas son solteras, viudas o divorciadas. En 2001 un imam llamó a la 'yihad' contra estas mujeres "inmorales" que viven solas. Fueron asaltadas, agredidas, violadas y dejadas por muertas por bandas de hombres. Hace unos meses el horror ha vuelto a sus casas.
Cocineras o secretarias de día, prostitutas de noche. Es la fama que se han ganado a lo largo de los últimos años las mujeres de Hassi Messaoud, una ciudad petrolera del sudeste argelino al abrigo de cuyo crecimiento se han generado cientos de puestos de trabajo, muchos de ellos ocupados por solteras, viudas o divorciadas que viven sin la presencia de una figura masculina a su lado.
Estar solas en el hogar, o con sus hijos, ha sido su pecado y la causa de su linchamiento público. Las agresiones se han repetido en las últimas semanas, pero todo comenzó en 2001. Entonces, un imam extremista, Amar Taleb, las acusó de "inmorales" y llamó a una "yihad contra el diablo" para "dar caza a las mujeres fornicadoras". Su discurso las convirtió en víctimas de robos, agresiones físicas, mutilaciones y violaciones.
La noche del 13 al 14 de julio, horas después del sermón de Taleb, unos 300 hombres se lanzaron arma blanca en mano y animados por el imán hacia el barrio de El-Haïcha (que curiosamente significa "la bestia"), donde residen muchas de las mujeres; algunas de ellas terminaron desnudas en la calle, otras fueron enterradas vivas, sus casas fueron saqueadas, algunas quemadas.
Las agresiones se repitieron durante varios días en barrios diferentes y según periódicos como 'La Tribune' hubo entre cuatro y seis muertas; extremo que siempre negaron las autoridades.
Rondas policiales
Hace un mes la pesadilla volvió a apoderarse de Hassi Messaoud. "Desde que intervenimos la Policía ha empezado a aceptar las denuncias de las mujeres y hace rondas para mantener la seguridad", declara a ELMUDNO.es con orgullo Cherifa Buata, psicóloga argelina y representante del Colectivo Solidaridad con las mujeres de Hassi Messaud, creado el pasado 25 de abril por diversas ong de Argelia.
"Nuestro objetivo -continúa- era que estuvieran más protegidas, porque hace unas semanas se repitieron las agresiones físicas y los robos, les sustrajeron su dinero o sus joyas; están muertas de miedo", asegura al tiempo que recuerda que "en 2001 fue mucho peor, algo bárbaro y horroroso".
La mayoría de mujeres instaladas en Hassi Messaoud, dice Buata, procede de otras ciudades, "algunas vienen del norte para buscar trabajo y las que viven solas son muy vulnerables en una sociedad patriarcal como la argelina". Muchas de ellas, a pesar de las agresiones, deciden no denunciar. "Están muertas de miedo y temen perder sus trabajos".
Dejadas por muertas
"Me desgarraron los muslos y el vientre. Todo mi ser y todos mis miembros estaban ensangrentados; eran varios sobre mí". Con estas palabras recuerda la fatídica noche del 14 de julio de 2001 Rahmouna Salah, una de las mujeres agredidas entonces. Fatiha Maamoura era una de sus vecinas: "Uno de ellos, un monstruo, me lanzó sobre su hombro como un animal de matadero y me arrastró hasta el cementerio cercano para violarme, amenazando con degollarme con un pedazo de chatarra".
Rahmouna y Fatiha han sido de las únicas mujeres que se han atrevido a denunciar su situación –a pesar de que sólo tres hombres de sus 300 agresores fueron condenados a penas de prisión- y a exponer sus casos negro sobre blanco en el libro 'Laissées por mortes (Dejadas por muertas)', publicado en febrero de 2001 en el que la comediante argelina Nadia Kaci ha recogido sus testimonios. A pesar de que desde 2001 no se habían producido "otra vez con frecuencia" episodios violentos, "todos los días las mujeres de Hassi Messaoud son insultadas y humilladas porque para muchos hombres es inimaginable que vivan solas", concluye Buata. Ese ha sido su único crimen.
Cientos de argelinas se han trasladado en los últimos años a la ciudad petrolera de Hassi Messaoud en busca de trabajo. Muchas de ellas son solteras, viudas o divorciadas. En 2001 un imam llamó a la 'yihad' contra estas mujeres "inmorales" que viven solas. Fueron asaltadas, agredidas, violadas y dejadas por muertas por bandas de hombres. Hace unos meses el horror ha vuelto a sus casas.
Cocineras o secretarias de día, prostitutas de noche. Es la fama que se han ganado a lo largo de los últimos años las mujeres de Hassi Messaoud, una ciudad petrolera del sudeste argelino al abrigo de cuyo crecimiento se han generado cientos de puestos de trabajo, muchos de ellos ocupados por solteras, viudas o divorciadas que viven sin la presencia de una figura masculina a su lado.
Estar solas en el hogar, o con sus hijos, ha sido su pecado y la causa de su linchamiento público. Las agresiones se han repetido en las últimas semanas, pero todo comenzó en 2001. Entonces, un imam extremista, Amar Taleb, las acusó de "inmorales" y llamó a una "yihad contra el diablo" para "dar caza a las mujeres fornicadoras". Su discurso las convirtió en víctimas de robos, agresiones físicas, mutilaciones y violaciones.
La noche del 13 al 14 de julio, horas después del sermón de Taleb, unos 300 hombres se lanzaron arma blanca en mano y animados por el imán hacia el barrio de El-Haïcha (que curiosamente significa "la bestia"), donde residen muchas de las mujeres; algunas de ellas terminaron desnudas en la calle, otras fueron enterradas vivas, sus casas fueron saqueadas, algunas quemadas.
Las agresiones se repitieron durante varios días en barrios diferentes y según periódicos como 'La Tribune' hubo entre cuatro y seis muertas; extremo que siempre negaron las autoridades.
Rondas policiales
Hace un mes la pesadilla volvió a apoderarse de Hassi Messaoud. "Desde que intervenimos la Policía ha empezado a aceptar las denuncias de las mujeres y hace rondas para mantener la seguridad", declara a ELMUDNO.es con orgullo Cherifa Buata, psicóloga argelina y representante del Colectivo Solidaridad con las mujeres de Hassi Messaud, creado el pasado 25 de abril por diversas ong de Argelia.
"Nuestro objetivo -continúa- era que estuvieran más protegidas, porque hace unas semanas se repitieron las agresiones físicas y los robos, les sustrajeron su dinero o sus joyas; están muertas de miedo", asegura al tiempo que recuerda que "en 2001 fue mucho peor, algo bárbaro y horroroso".
La mayoría de mujeres instaladas en Hassi Messaoud, dice Buata, procede de otras ciudades, "algunas vienen del norte para buscar trabajo y las que viven solas son muy vulnerables en una sociedad patriarcal como la argelina". Muchas de ellas, a pesar de las agresiones, deciden no denunciar. "Están muertas de miedo y temen perder sus trabajos".
Dejadas por muertas
"Me desgarraron los muslos y el vientre. Todo mi ser y todos mis miembros estaban ensangrentados; eran varios sobre mí". Con estas palabras recuerda la fatídica noche del 14 de julio de 2001 Rahmouna Salah, una de las mujeres agredidas entonces. Fatiha Maamoura era una de sus vecinas: "Uno de ellos, un monstruo, me lanzó sobre su hombro como un animal de matadero y me arrastró hasta el cementerio cercano para violarme, amenazando con degollarme con un pedazo de chatarra".
Rahmouna y Fatiha han sido de las únicas mujeres que se han atrevido a denunciar su situación –a pesar de que sólo tres hombres de sus 300 agresores fueron condenados a penas de prisión- y a exponer sus casos negro sobre blanco en el libro 'Laissées por mortes (Dejadas por muertas)', publicado en febrero de 2001 en el que la comediante argelina Nadia Kaci ha recogido sus testimonios. A pesar de que desde 2001 no se habían producido "otra vez con frecuencia" episodios violentos, "todos los días las mujeres de Hassi Messaoud son insultadas y humilladas porque para muchos hombres es inimaginable que vivan solas", concluye Buata. Ese ha sido su único crimen.
viernes, 4 de junio de 2010
Millás como siempre tan lúcido e irónico
JUAN JOSÉ MILLÁS
Fin de fiesta
JUAN JOSÉ MILLÁS 04/06/2010
A ver si lo hemos entendido bien: tenemos, como reino y como individuos, una deuda que nuestros acreedores desconfían de cobrar. Es cierto que nos prestaron el dinero sin exigir garantías, como si buscaran, justamente, lo que está sucediendo, pero eso ahora no importa. Lo que importa es que los prestamistas, preocupados de súbito por nuestra insolvencia, envían a sus matones financieros con el siguiente mensaje: reduzcan, para pagar lo que nos deben, su nivel de vida o les rompemos las piernas. Como ya hemos visto otros países con las piernas rotas, y resulta un espectáculo sobrecogedor, obedecemos sin rechistar, y a toda prisa. Menos medicinas, menos enseñanza, menos justicia, menos cheques bebés, menos leyes de dependencia, menos autopistas, menos trenes, menos pensiones, menos salario, menos indemnizaciones por despido, menos salir a cenar, menos alegrías.
Pero al ejecutar la operación advertimos con espanto que la reducción del nivel de vida que nos exigen provoca menos trabajo, menos crecimiento, menos ingresos y, por tanto, más déficit, es decir, más deuda y más dificultades para hacernos cargo de ella como personas responsables. La situación es idéntica a una de esas pesadillas en las que corres sin avanzar, caes sin caer, subes las escaleras sin llegar nunca a la azotea o, peor aún, descubriendo que la ascensión conducía al sótano. Parece que lo que buscan a toda costa nuestros prestamistas es una coartada para rompernos las piernas. La economía es una disciplina complicada, y cruel. Personalmente, no la entiendo, pero tampoco escucho nada inteligible a los expertos. ¿Dónde empezó todo? ¿Es rentable el negocio de la ruptura de piernas? ¿Quién nos ha entrampado de esta forma? ¿Sabían los políticos que nos han gobernado durante los últimos 20 años que la fiesta terminaría de este modo?
Fin de fiesta
JUAN JOSÉ MILLÁS 04/06/2010
A ver si lo hemos entendido bien: tenemos, como reino y como individuos, una deuda que nuestros acreedores desconfían de cobrar. Es cierto que nos prestaron el dinero sin exigir garantías, como si buscaran, justamente, lo que está sucediendo, pero eso ahora no importa. Lo que importa es que los prestamistas, preocupados de súbito por nuestra insolvencia, envían a sus matones financieros con el siguiente mensaje: reduzcan, para pagar lo que nos deben, su nivel de vida o les rompemos las piernas. Como ya hemos visto otros países con las piernas rotas, y resulta un espectáculo sobrecogedor, obedecemos sin rechistar, y a toda prisa. Menos medicinas, menos enseñanza, menos justicia, menos cheques bebés, menos leyes de dependencia, menos autopistas, menos trenes, menos pensiones, menos salario, menos indemnizaciones por despido, menos salir a cenar, menos alegrías.
Pero al ejecutar la operación advertimos con espanto que la reducción del nivel de vida que nos exigen provoca menos trabajo, menos crecimiento, menos ingresos y, por tanto, más déficit, es decir, más deuda y más dificultades para hacernos cargo de ella como personas responsables. La situación es idéntica a una de esas pesadillas en las que corres sin avanzar, caes sin caer, subes las escaleras sin llegar nunca a la azotea o, peor aún, descubriendo que la ascensión conducía al sótano. Parece que lo que buscan a toda costa nuestros prestamistas es una coartada para rompernos las piernas. La economía es una disciplina complicada, y cruel. Personalmente, no la entiendo, pero tampoco escucho nada inteligible a los expertos. ¿Dónde empezó todo? ¿Es rentable el negocio de la ruptura de piernas? ¿Quién nos ha entrampado de esta forma? ¿Sabían los políticos que nos han gobernado durante los últimos 20 años que la fiesta terminaría de este modo?
martes, 1 de junio de 2010
CINE FÓRUM MAYO 2010
CEREZOS EN FLOR PELICULA DEL CINE FÓRUM MES DE MAYO, UNA HISTORIA DE AMOR CONTADA DE FORMA DIFERENTE.
sábado, 29 de mayo de 2010
INFORMACIÓN SOBRE NUESTRA ASOCIACIÓN
Si alguna mujer está interesada en formar parte de nuestro colectivo de "Dones Progressistes de Paiporta" ponerse en contacto para recabar información con el teléfono: 645.668.308.
Con sumo gusto, se facilitará toda la información.
martes, 25 de mayo de 2010
"CAP A LA IGUALTAT"
ABRIL 2010
"CAMÍ CAP A LA IGUALTAT"
Amb motiu de la inaguració de l'exposició "Camí cap a la igualtat" organitzada per Esquerra Unida de Paiporta.
19 Abril 2010
Bona vesprada, primer que res, en representació de l’associació Dones Progressites de Paiporta, donar-vos les gracies per fer posible la nostra col·laboració en aquest acte.
Dir-vos que estem encantades en participar amb vosaltres, i en qualsevol col·lectiu que mostre preocupació per l’estat de desigualtat que es troba la dona en la societat actual. A més a més, i com a col·lectiu de dones, el nostre interés per canviar aquesta situció és major.
Les dones, malgrat els obstacles que hem hagut de superar per a poder participar a la vida asociativa, sempre hem estat preocupades i interesades a impulsar qualsevol iniciativa que afavorisca els canvis que es necesiten en aquesta societat. Aixó donc, els àmbits d’interés basats en l’experiència personal de les dones són un element característic del associacionisme femení.
Com a dones asociades desenvolupem la tasca de:
-Fomentar la igualtat de la dona en el ambit laboral, educatiu i cultural.
-Conseguir la plena participació de la dona en la vida comunitaria i política.
-Promoure estudis de la situació de la dona, com per exemple: l’escola de ciutadania en femení Maria Moliner.
-Denunciar casos concrets de descriminació per raó de sexe.
-Vetllar pels interesos de les dones i promoure iniciatives que permeten sensitbilitzar a l’opinió pública per a conseguir la igualtat real.
Com a associació ens és grat participar en tot alló que supose un avanç cap a la igualtat entre dones i homes i sempre lluitarem, malgrat, estar en una societat sexista com aquesta. Le dones tenim un doble paper, com a persones i com a afectades.
Com a dones ens sumem a l’homenatge que es fa aquesta vesprada a les pioneres i a més a més, sempre recolzarem tota acció que fomente una societat més justa.
Moltes gracies
"CAMÍ CAP A LA IGUALTAT"
Amb motiu de la inaguració de l'exposició "Camí cap a la igualtat" organitzada per Esquerra Unida de Paiporta.
19 Abril 2010
Bona vesprada, primer que res, en representació de l’associació Dones Progressites de Paiporta, donar-vos les gracies per fer posible la nostra col·laboració en aquest acte.
Dir-vos que estem encantades en participar amb vosaltres, i en qualsevol col·lectiu que mostre preocupació per l’estat de desigualtat que es troba la dona en la societat actual. A més a més, i com a col·lectiu de dones, el nostre interés per canviar aquesta situció és major.
Les dones, malgrat els obstacles que hem hagut de superar per a poder participar a la vida asociativa, sempre hem estat preocupades i interesades a impulsar qualsevol iniciativa que afavorisca els canvis que es necesiten en aquesta societat. Aixó donc, els àmbits d’interés basats en l’experiència personal de les dones són un element característic del associacionisme femení.
Com a dones asociades desenvolupem la tasca de:
-Fomentar la igualtat de la dona en el ambit laboral, educatiu i cultural.
-Conseguir la plena participació de la dona en la vida comunitaria i política.
-Promoure estudis de la situació de la dona, com per exemple: l’escola de ciutadania en femení Maria Moliner.
-Denunciar casos concrets de descriminació per raó de sexe.
-Vetllar pels interesos de les dones i promoure iniciatives que permeten sensitbilitzar a l’opinió pública per a conseguir la igualtat real.
Com a associació ens és grat participar en tot alló que supose un avanç cap a la igualtat entre dones i homes i sempre lluitarem, malgrat, estar en una societat sexista com aquesta. Le dones tenim un doble paper, com a persones i com a afectades.
Com a dones ens sumem a l’homenatge que es fa aquesta vesprada a les pioneres i a més a més, sempre recolzarem tota acció que fomente una societat més justa.
Moltes gracies
Setmana de la dona
Aquesta es una ampliació del Taller de la Setmana de la dona
TALLER.
“Un estereotipo cada siete segundos. El desempoderamiento en los
medios de comunicación”
El poder de la publicidad es innegable en las sociedades actuales. La
publicidad tiene el claro objetivo de influir en las decisiones de compra de
los productos o servicios que promociona. Sin embargo, los mensajes que
se transmiten no se limitan a las características del producto anunciado,
sino que, además, marcan un estilo de vida, potencian deseos y
necesidades que estructuran la sociedad.
Los mensajes publicitarios no son neutros. Obedecen a un sistema que usa
el miedo como estrategia de dominio y control, un sistema que es violento
y que legitima la violencia en todas sus formas. La publicidad y los medios
de comunicación transmiten estereotipos, valores y normas desde los
cuales se socializa a la población. Están cargados de simbolismos que
influyen sobre las propias identidades marcando cómo hemos de ser
hombres y mujeres. Se limita nuestra vida desempoderándonos desde los
modelos imperantes, los cuales son violentos. Las consecuencias que ello
tiene, a su vez, llenan los medios de comunicación de noticias cargadas de
más violencia que genera más miedo...
Para lograr un cambio real hacia una sociedad formada por personas con
identidades diversas y libres, que se aman y aman al mundo, una sociedad
basada en el respeto, la igualdad efectiva, la felicidad personal y colectiva,
es necesario potenciar el empoderamiento de mujeres y hombres. Para
ello, hay que eliminar la ceguera social y de género, visibilizando el
sexismo y otros prejuicios (racismo, clasismo, edadismo, esteticismo, etc.)
y dando a conocer el significado y la amplitud de la violencia de género,
así como sus manifestaciones en la identidad de mujeres y hombres y en
la sociedad. A su vez, es fundamental ofrecer claves para generar un
cambio de creencias personales y colectivas basadas en el amor como
estrategia.
Por ello, desde este taller fundamentado en el análisis crítico de la
publicidad se persigue el objetivo general de promover la creación de una
sociedad igualitaria y en paz a través de la prevención de la violencia y la
potenciación de identidades infinitas, empoderadas y diversas.
INFINITA Consultora de genero y diversidad / infinitam@gmail.com / www.infinitaconsultora.org
Para lograr este cometido se desarrollan los siguientes objetivos
concretos:
- - Conocer las implicaciones del sistema sexo/género en la sociedad
(roles y estereotipos de género) y en la construcción de la propia
identidad, relaciones y estructuras.
- - Tomar conciencia sobre la influencia de la publicidad en la
perpetuación del sistema sexo/género a través de la reproducción de
los roles y estereotipos de género.
- - Aprender a detectar la violencia de género estructural, simbólica y
directa existente en la sociedad y transmitida a través de la publicidad
(modelos y creencias sociales, lenguaje, juguetes, productos, etc.).
- - Aprender nuevas claves y estrategias para fomentar la libertad y el
empoderamiento personal de mujeres y hombres.
- - Fomentar la construcción de relaciones igualitarias.
- - Fomentar valores de respeto, paz e igualdad.
- - Fomentar la plena participación de mujeres y hombres en todos los
espacios y la corresponsabilidad.
- - Apoyar la creación de un nuevo paradigma personal y socioeconómico
sostenible basado en el bienestar y la felicidad.
El taller está dirigido al público en general (de cualquier edad), así como a
profesionales de la educación, de los medios de comunicación, etc. La
metodología y contenidos se adaptan en base al público y las necesidades
existentes.
A partir del visionado de material audiovisual se invita a la reflexión personal
y el análisis grupal, conduciendo a las personas participantes hacia el
(auto)conocimiento de las pautas violentas de nuestra sociedad para que
puedan deconstruirlas, así como hacia las claves básicas para la construcción
de identidades y relaciones basadas en la igualdad.
El equipo de talleristas, formado por hombres y mujeres diversos/as, se
acerca a las personas participantes de manera horizontal e igualitaria, desde
un clima de complicidad, como personas que experimentan el cambio que se
plantea y donde los mitos y las dudas se desmontan desde la pregunta y la
conversación como método pedagógico.
En definitiva un encuentro que invita a la reflexión personal y grupal. Un
espacio para compartir claves para ser y vivir en LIBERTAD
TALLER.
“Un estereotipo cada siete segundos. El desempoderamiento en los
medios de comunicación”
El poder de la publicidad es innegable en las sociedades actuales. La
publicidad tiene el claro objetivo de influir en las decisiones de compra de
los productos o servicios que promociona. Sin embargo, los mensajes que
se transmiten no se limitan a las características del producto anunciado,
sino que, además, marcan un estilo de vida, potencian deseos y
necesidades que estructuran la sociedad.
Los mensajes publicitarios no son neutros. Obedecen a un sistema que usa
el miedo como estrategia de dominio y control, un sistema que es violento
y que legitima la violencia en todas sus formas. La publicidad y los medios
de comunicación transmiten estereotipos, valores y normas desde los
cuales se socializa a la población. Están cargados de simbolismos que
influyen sobre las propias identidades marcando cómo hemos de ser
hombres y mujeres. Se limita nuestra vida desempoderándonos desde los
modelos imperantes, los cuales son violentos. Las consecuencias que ello
tiene, a su vez, llenan los medios de comunicación de noticias cargadas de
más violencia que genera más miedo...
Para lograr un cambio real hacia una sociedad formada por personas con
identidades diversas y libres, que se aman y aman al mundo, una sociedad
basada en el respeto, la igualdad efectiva, la felicidad personal y colectiva,
es necesario potenciar el empoderamiento de mujeres y hombres. Para
ello, hay que eliminar la ceguera social y de género, visibilizando el
sexismo y otros prejuicios (racismo, clasismo, edadismo, esteticismo, etc.)
y dando a conocer el significado y la amplitud de la violencia de género,
así como sus manifestaciones en la identidad de mujeres y hombres y en
la sociedad. A su vez, es fundamental ofrecer claves para generar un
cambio de creencias personales y colectivas basadas en el amor como
estrategia.
Por ello, desde este taller fundamentado en el análisis crítico de la
publicidad se persigue el objetivo general de promover la creación de una
sociedad igualitaria y en paz a través de la prevención de la violencia y la
potenciación de identidades infinitas, empoderadas y diversas.
INFINITA Consultora de genero y diversidad / infinitam@gmail.com / www.infinitaconsultora.org
Para lograr este cometido se desarrollan los siguientes objetivos
concretos:
- - Conocer las implicaciones del sistema sexo/género en la sociedad
(roles y estereotipos de género) y en la construcción de la propia
identidad, relaciones y estructuras.
- - Tomar conciencia sobre la influencia de la publicidad en la
perpetuación del sistema sexo/género a través de la reproducción de
los roles y estereotipos de género.
- - Aprender a detectar la violencia de género estructural, simbólica y
directa existente en la sociedad y transmitida a través de la publicidad
(modelos y creencias sociales, lenguaje, juguetes, productos, etc.).
- - Aprender nuevas claves y estrategias para fomentar la libertad y el
empoderamiento personal de mujeres y hombres.
- - Fomentar la construcción de relaciones igualitarias.
- - Fomentar valores de respeto, paz e igualdad.
- - Fomentar la plena participación de mujeres y hombres en todos los
espacios y la corresponsabilidad.
- - Apoyar la creación de un nuevo paradigma personal y socioeconómico
sostenible basado en el bienestar y la felicidad.
El taller está dirigido al público en general (de cualquier edad), así como a
profesionales de la educación, de los medios de comunicación, etc. La
metodología y contenidos se adaptan en base al público y las necesidades
existentes.
A partir del visionado de material audiovisual se invita a la reflexión personal
y el análisis grupal, conduciendo a las personas participantes hacia el
(auto)conocimiento de las pautas violentas de nuestra sociedad para que
puedan deconstruirlas, así como hacia las claves básicas para la construcción
de identidades y relaciones basadas en la igualdad.
El equipo de talleristas, formado por hombres y mujeres diversos/as, se
acerca a las personas participantes de manera horizontal e igualitaria, desde
un clima de complicidad, como personas que experimentan el cambio que se
plantea y donde los mitos y las dudas se desmontan desde la pregunta y la
conversación como método pedagógico.
En definitiva un encuentro que invita a la reflexión personal y grupal. Un
espacio para compartir claves para ser y vivir en LIBERTAD
martes, 18 de mayo de 2010
viernes, 14 de mayo de 2010
viernes, 9 de abril de 2010
domingo, 4 de abril de 2010
CINE FÓRUM ABRIL 2010
BUDA EXPLOTÓ POR VERGÜENZA
Esta película nos puede servir para reflexionar sobre lo que son capaces de hacer con el pueblo algunas religiones. De forma violenta,quieren despojar a los ciudadanos de toda libertad de pensamiento y para ello utilizan cualquier método.
En nombre de la religión, los niños no pueden ni ir a la escuela, ya que aprender a leer y escribir su propio alfabeto es pecado.
PARA REFLEXIONAR
Es una estupenda columna de Manuel Vicent que ha sido publicada en el País del domingo 4 de Abril, para reflexionar sobre la doble moral de la Iglesia Católica. Si lo hace un hombre cualquiera, es un delito, si lo hace cualquier hombre que pertenece a la Iglesia Católica es un pecado.
Lo mismo se creen estos sayones que el personal se acaba de caer de un guindo...
MANUEL VICENT
Sexo turbio
MANUEL VICENT 04/04/2010
Para la Iglesia católica un clérigo pederasta, que corrompe a 20 monaguillos, sólo es un pecador, no un delincuente propiamente dicho. Si se descubre su vicio nefando, el jerarca superior preocupado por el escándalo que pueda causar entre los fieles su conducta desordenada, tratará en primer lugar de encubrirlo, luego lo llamará en secreto a consulta para rogarle con más o menos ahínco que pida confesión y si el caso ha sido muy sonado, le obligará a cambiar de parroquia. Por muy execrable que haya sido su pecado, si se arrepiente, quedará absuelto mediante una penitencia simbólica, como pueda ser un padrenuestro y tres avemarías. El clérigo pederasta será perdonado tantas veces como vuelva a echarse otro monaguillo al plato, siempre que repita el acto de contrición después de cada caída, puesto que la Iglesia tiene una ilimitada comprensión hacia la debilidad de la carne, sobre todo si la carne es la eclesiástica. En derecho canónico la pederastia no es un delito que haya de denunciar a la justicia ordinaria para que el clérigo responsable dé con sus huesos en la cárcel. Sólo habla de pecados que pueden llevarle al infierno y una vez en el infierno, échele un galgo. Por otra parte, ningún escándalo de sexo o de sangre ha podido con la Iglesia católica. A lo largo de su historia hubo papas incestuosos como Alejandro VI, quien en los casos en que no podía asesinar directamente a puñal, impartía con suma pericia el sacramento mortal del veneno; hubo inquisidores que convirtieron en teas humanas a grandes científicos y humanistas; hubo cardenales que castraron a los niños de la escolanía y los convirtieron en eunucos para mantener sus voces blancas. Todo lo que no mata, engorda. En el fondo este es el argumento que esgrimen los apologistas para demostrar el origen divino de la Iglesia, puesto que este cúmulo de crímenes, cismas y guerras de religión no ha podido con ella. Pero la jerarquía eclesiástica debe saber que hoy, antes de hablar de la fe, hay una cosa muy elemental que cumplir: en lugar de encubrir, absolver y mandar al clérigo corruptor de menores a un convento para que haga penitencia, su deber es entregarlo a la justicia ordinaria con el mismo celo con que lo hace con el ladrón que descerraja un sagrario y roba un copón.
Lo mismo se creen estos sayones que el personal se acaba de caer de un guindo...
MANUEL VICENT
Sexo turbio
MANUEL VICENT 04/04/2010
Para la Iglesia católica un clérigo pederasta, que corrompe a 20 monaguillos, sólo es un pecador, no un delincuente propiamente dicho. Si se descubre su vicio nefando, el jerarca superior preocupado por el escándalo que pueda causar entre los fieles su conducta desordenada, tratará en primer lugar de encubrirlo, luego lo llamará en secreto a consulta para rogarle con más o menos ahínco que pida confesión y si el caso ha sido muy sonado, le obligará a cambiar de parroquia. Por muy execrable que haya sido su pecado, si se arrepiente, quedará absuelto mediante una penitencia simbólica, como pueda ser un padrenuestro y tres avemarías. El clérigo pederasta será perdonado tantas veces como vuelva a echarse otro monaguillo al plato, siempre que repita el acto de contrición después de cada caída, puesto que la Iglesia tiene una ilimitada comprensión hacia la debilidad de la carne, sobre todo si la carne es la eclesiástica. En derecho canónico la pederastia no es un delito que haya de denunciar a la justicia ordinaria para que el clérigo responsable dé con sus huesos en la cárcel. Sólo habla de pecados que pueden llevarle al infierno y una vez en el infierno, échele un galgo. Por otra parte, ningún escándalo de sexo o de sangre ha podido con la Iglesia católica. A lo largo de su historia hubo papas incestuosos como Alejandro VI, quien en los casos en que no podía asesinar directamente a puñal, impartía con suma pericia el sacramento mortal del veneno; hubo inquisidores que convirtieron en teas humanas a grandes científicos y humanistas; hubo cardenales que castraron a los niños de la escolanía y los convirtieron en eunucos para mantener sus voces blancas. Todo lo que no mata, engorda. En el fondo este es el argumento que esgrimen los apologistas para demostrar el origen divino de la Iglesia, puesto que este cúmulo de crímenes, cismas y guerras de religión no ha podido con ella. Pero la jerarquía eclesiástica debe saber que hoy, antes de hablar de la fe, hay una cosa muy elemental que cumplir: en lugar de encubrir, absolver y mandar al clérigo corruptor de menores a un convento para que haga penitencia, su deber es entregarlo a la justicia ordinaria con el mismo celo con que lo hace con el ladrón que descerraja un sagrario y roba un copón.
martes, 30 de marzo de 2010
Conferència-taller Setmana de la dona
Para conmemorar el DIA INTERNACIONA DE LA MUJER TRABAJADORA,la asociación Dones Progressites de Paiporta ha organizado una conferencia-taller a cargo de Mónica Sánchez y Rafael Serrano miembros de la consultora INFINITA.
En esta charla se ha tratado el fenómeno publicitario. La publicidad va consolidando lenta y sutilmente la diferencia de los roles femenino y masculino. La publicidad vende un producto, una manera de vivir de la forma más atractiva posible, manifestando falsas necesidades y reflejando una supuesta realidad para crear un deseo. Influye en todas las personas, aún siendo conscientes, condiciona la identidad personal, tanto de la mujer como del hombre.
Las asistentes, hemos tenido la oportunidad de compartir distintas opiniones tales como ¿el hombre es distinto de la mujer, o somos iguales, o somos complementarios? Aquí nos hemos encontrado con opiniones diferenciadas.
Después y con la ayuda de Mónica y de Rafa hemos ido avanzando en los dos grandes mundos sociales: el mundo rosa/mujer y el mundo azul/hombre.
Donde nos hemos encontrado con las emociones, el aspecto, el comportamiento y con todas aquellas cosas que nos conforman, y nos hemos ido dando cuenta que tanto a ellas como ellos, es decir, a todos y a todas desde pequeños y pequeñas nos muestran un modelo de comportamiento que ya está elegido, incluso antes de nacer, que todas y todos colaboramos, de una manera inconsciente, por reforzarlo y que forma ya parte de nuestras creencias.
La publicidad no es una excepción, ya que juega con lo que está establecido.
Hemos ido deduciendo y llegando a la conclusión que todas y todos somos victimas de este fenómeno llamado publicidad, aunque las mujeres salimos peor paradas, por eso debemos ser más críticas sobre aquello que nos ofrece la publicidad y así seremos más nosotras mismas y nos querremos un poquito más.
Hombre y mujer, o mujer y hombre, lo mismo da, da lo mismo. Deberíamos ser iguales pero no lo somos.
Probablemente alguien se empeñe en que seamos complementarias en el hogar, en el comercio, en la calle, en el trabajo, en la ignorancia; alimentada por el miedo a perder una parcela de poder, que fomentan y condicionan una sociedad sexista, la cual sustenta unos medios de comunicación que a su vez mantienen a este tipo de sociedad, donde continuamente nos venden que somos diferentes, cuando en realidad somos iguales.
Afortunadamente esto está cambiando, desde abajo desde el principio, desde la educación y la solidaridad con los demás.
En esta charla se ha tratado el fenómeno publicitario. La publicidad va consolidando lenta y sutilmente la diferencia de los roles femenino y masculino. La publicidad vende un producto, una manera de vivir de la forma más atractiva posible, manifestando falsas necesidades y reflejando una supuesta realidad para crear un deseo. Influye en todas las personas, aún siendo conscientes, condiciona la identidad personal, tanto de la mujer como del hombre.
Las asistentes, hemos tenido la oportunidad de compartir distintas opiniones tales como ¿el hombre es distinto de la mujer, o somos iguales, o somos complementarios? Aquí nos hemos encontrado con opiniones diferenciadas.
Después y con la ayuda de Mónica y de Rafa hemos ido avanzando en los dos grandes mundos sociales: el mundo rosa/mujer y el mundo azul/hombre.
Donde nos hemos encontrado con las emociones, el aspecto, el comportamiento y con todas aquellas cosas que nos conforman, y nos hemos ido dando cuenta que tanto a ellas como ellos, es decir, a todos y a todas desde pequeños y pequeñas nos muestran un modelo de comportamiento que ya está elegido, incluso antes de nacer, que todas y todos colaboramos, de una manera inconsciente, por reforzarlo y que forma ya parte de nuestras creencias.
La publicidad no es una excepción, ya que juega con lo que está establecido.
Hemos ido deduciendo y llegando a la conclusión que todas y todos somos victimas de este fenómeno llamado publicidad, aunque las mujeres salimos peor paradas, por eso debemos ser más críticas sobre aquello que nos ofrece la publicidad y así seremos más nosotras mismas y nos querremos un poquito más.
Hombre y mujer, o mujer y hombre, lo mismo da, da lo mismo. Deberíamos ser iguales pero no lo somos.
Probablemente alguien se empeñe en que seamos complementarias en el hogar, en el comercio, en la calle, en el trabajo, en la ignorancia; alimentada por el miedo a perder una parcela de poder, que fomentan y condicionan una sociedad sexista, la cual sustenta unos medios de comunicación que a su vez mantienen a este tipo de sociedad, donde continuamente nos venden que somos diferentes, cuando en realidad somos iguales.
Afortunadamente esto está cambiando, desde abajo desde el principio, desde la educación y la solidaridad con los demás.
domingo, 28 de marzo de 2010
POR FIN VIUDA
Este es el título de la última película programada en el Cine Fórum correspondiente al mes de Marzo 2010.
La sala estuvo muy concurrida, cada vez son mas las personas que se acercan para ver nuestras películas algo que nos llena de satisfacción, por lo que pudimos apreciar gustó bastante, si nos remitimos a los aplausos que se pudieron ver y oir al terminar la sesión. Esperamos ganar cada vez mas espectadores y pasarlo bien. En breve pondremos la programación del proximo trimeste, es decir, Abril Mayo y Junio. Muchas gracias por acompañarnos.
Dones Progressistes de Paiporta.
viernes, 12 de marzo de 2010
SETMANA DE LA DONA
En la setmana de la dona , hem tingut una conferència-taller molt interesant, amb el titòl "Un esteriotip cada set segons.El desempoderament als mijns de comunicació" a càrrec de Mónica Sánchez Guitart i Rafael Serrano Ensenyat, membres de la Consultora INFINITA compromesa amb la igualtat,la diversitat.
Un any mes tinguerem el plaer d'escoltar al "Cor de La Únio Músical de Paiporta" que desinteresadament fan que aquesta setmana siga plena de música i cultura.
Manifest del 8 de MarçHui 8 de març, no és dia ni de flors ni de bombons; és un dia que aprofitem per a transformar la nostra ràbia en eficàcia.
Som lluitadores del dia a dia,
Som subversives, desafiants, marginades, feministes, radicals,
Som les que decidim:
Este cos és meu i no es toca, no es viola, no es colpeja. No s’emmudeix, no es categoritza, no es crida, no es censura, no es nega, no es tanca, no es controla, no es subordina, no es domestica, no s’oblida, no s’invisibilitza, no es destrueïx, no s’intimida, no s’aliena, no es frena, no s’insulta, no es culpabilitza, no s’ignora, no es margina, no es mata....
Este cos és meu, i decideix perquè és autònom, es revela, transgredeix, actua, crea, construeïx, es pronuncia, s’enuncia, s’agrupa, contesta, parla, es masturba, crida, exigeix, coneix, canvia, sap, rebutja, desobeïx, es desvia, reclama, estima, odia, qüestiona, és fort, resisteix i lluita, s’empodera i diu: NO AL PATRIARCAT.
Malgrat tot açò, hi ha un especial interés per part d’alguns sectors, de difondre l’opinió diferenciada que ESTA DATA s’ha quedat sense contingut, perquè dones i hòmens gaudim dels mateixos drets.
S’arbitren mesures per a conciliar vida laboral i familiar quan el que volem és que siguen de CORRESPONSABILITAT, repartiment de les càrregues domèstiques i atenció a les persones dependents i de reconciliació amb la vida mateixa.
Cal fomentar des de l’educació, la publicitat i els mitjans de comunicació, valors de respecte i igualtat, altres models i maneres de relacionar-se, una altra mirada sobre les dones, una altra representació del nostre espai públic i privat, una altra construcció de l’imaginari simbòlic.
La pobresa té cara de dona, la major part de les persones pobres i excloses de la societat i sense cobertura som dones.
Queda alguna cosa per reivindicar el dia 8 de març?
Sí, per descomptat que queda per reivindicar eixe dia i per qué continuar lluitant els 364 dies restants.
Paiporta 8 de març de 2010
DONES PROGRESSISTES DE PAIPORTA
sábado, 20 de febrero de 2010
"SOLAS" NUEVA PELÍCULA EN CINE FÓRUM
Esta vez la hemos pasado el viernes dia 19 de Febrero ya que el último viernes de mes como solemos pasarla, el Auditori estaba ocupado y se nos ofreció la posibilidad del cambio.
viernes, 19 de febrero de 2010
EDUCACIÓ
L'Associació de Dones Progressites volem mostra la nostra solidaritat amb els representants dels AMPA, els centres escolars i amb l'alumnat de Paiporta que a dia de avui tenen unes instalacions inadecuades e indignes hon rebrer una eduació de calitat.
Colegi Jaume I, Salmonelosis ¿Com estan els nostres centres educatiua?
Colegi Jaume I, Salmonelosis ¿Com estan els nostres centres educatiua?
domingo, 31 de enero de 2010
Artículo de Manuel Vicent en el País
El Cabanyal, naufragio de cemento
MANUEL VICENT 31/01/2010
La memoria literaria de Blasco Ibáñez, el ambiente de artistas y pescadores, las casas solariegas� Todo será destruido si la avenida planeada por el Ayuntamiento de Valencia arrasa el barrio.
En la franja del litoral entre el Grao de Valencia y la Malvarrosa tienen asiento varios poblados marineros divididos desde el siglo XIX por las acequias del Turia, que vertían las aguas en el mar. La acequia del Riuet marcaba la frontera del Grao con el Canyamelar; la acequia de En Gasch separaba el Canyamelar del Cabanyal; la acequia de Los Ángeles o de Pixavaques limitaba el Cabanyal de la Malvarrosa, que entonces se llamaba Cap de França, la cual a su vez tenía en la acequia de La Cadena la última marca de las playas de la ciudad de Valencia. De estos poblados, el del Cabanyal era el que poseía el alma más fuerte, más marinera, puesto que constituía el centro de todo el ajetreo de la pesca. En su playa varaban en aquel tiempo, junto a Flor de Mayo, la barca que dio nombre a la primera novela de Blasco Ibáñez, otras cincuenta embarcaciones de cubierta, de entre 15 y 25 toneladas, que faenaban día y noche en aguas del golfo. La idílica escena de los bueyes rubios tirando de ellas en medio de las olas para arrastrarla hacia la arena o botarlas en el agua ha servido de motivo para muchos cuadros de Sorolla y de José Navarro, si bien por debajo de esa luz cegadora y aparente felicidad preternatural alentaban las pasiones y la miseria de los hombres de mar y de aquellas mujeres que esperaban en la orilla con un cesto en la cadera la llegada del pescado.
Si el Ayuntamiento fuera una empresa realmente ciudadana, estos poblados marineros serían respetados
El español, conservador y retrógrado en ideas políticas y religiosas, es pródigo a la hora de destruir el patrimonio
Aunque parezca una batalla perdida, sus vecinos están también ahora dispuestos a batirse hasta el final
La novela �Flor de Mayo�, publicada por Blasco Ibáñez en 1895, es un drama borrascoso que narra la vida maldita de aquellos pescadores, pero ese relato de celos, venganzas y naufragios, leído hoy, no es nada si se compara con la nueva borrasca de cemento, ladrillo y especulación que están ahora soportando los habitantes del Cabanyal y que les llega directamente por decreto desde el Ayuntamiento de Valencia mediante una avenida abierta con la piqueta, que paradójicamente lleva el nombre del autor de la famosa novela y que pretende partir en dos el alma marinera del barrio y su recuerdo histórico imborrable.
A finales del siglo XIX, este poblado marinero estaba unido a las colonias veraniegas que los burgueses de Valencia habían establecido en la playa, y en ellas los personajes de Arroz y tartana, menestrales felices del entorno del mercado central y los de Flor de Mayo, pescadores llenos de pasiones elementales, convivían durante unos meses al año en un conglomerado donde se mezclaban casas de estilo colonial y modernista con miserables barracones. Aquel entramado de pescadores, marineros y burgueses de la capital proporcionó mucha materia a Escalante para sus sainetes valencianos y a Blasco Ibáñez para su drama naturalista, al estilo de su maestro Zola.
Hay que imaginar cómo sería la vida del Cabanyal en aquel tiempo. Al atardecer, antes de que se encendieran los faroles de gas, sonaban las fichas de dominó en los cafés; tal vez había una representación en el teatro de la Marina o se oía la pianola de un baile que se celebraba en alguna villa mesocrática con fachada de azulejos y mirador historiado; los veraneantes hacían tertulias en las puertas de casa tomando el fresco y por la calle de la Reina, la principal de la barriada, se paseaba con chaqueta de pijama a rayas Blasco Ibáñez, que entonces aún vivía en la alquería de San Juan, antes de construirse la mansión en la Malvarrosa, con cariátides en la terraza. El escritor conocía a fondo aquel mundo, pero además de extraer de él personajes de ficción, también era un agitador político y se movía por el casino republicano del Cabanyal levantando pasiones populistas contra la monarquía, el clero y el militarismo.
Casas de pescadores, balnearios de Las Arenas, termas Victoria, donde se establecieron después los salones de baile Casablanca; los establos de la casa de los bueyes de tiro de las barcas; barriadas de veraneantes burgueses, con casas art déco; el sanatorio de San Juan de Dios, que recogía a los niños lisiados pintados por Sorolla; merenderos de la explanada de Neptuno, y casetas de baños se alternaban en la playa desde el Grao hasta la Malvarrosa, que debía el nombre a la fábrica de esencias para perfumistas extraídas de las malvas rosáceas, propiedad del francés Robillard.
Estamos en lo de siempre, si el Ayuntamiento de Valencia, en lugar de ser una empresa constructora al servicio de la codicia de los tiburones, hubiera sido una empresa realmente ciudadana estos poblados marineros habrían sido cuidados, respetados, restaurados y asumidos desde el principio como un verdadero tesoro urbano; si la ciudad se hubiera extendido de forma orgánica, como lo ha hecho, por ejemplo, Londres, habría asimilado los pueblos huertanos de alrededor respetando su alma, sin destruirlos ni aniquilarlos con autovías, avenidas impersonales y edificios vulgares como pretende hacerlo ahora con el Cabanyal. Pero este barrio tiene una personalidad muy fuerte, un alma muy definida, hecha a una lucha antigua contra los embates y las zozobras del mar. Aunque parezca una batalla perdida, sus vecinos están dispuestos también ahora a batirse hasta el final contra la otra amenaza de naufragio, que le viene esta vez desde el centro de la ciudad.
No se trata de literatura ni de nostalgias. El aura más intensa de una ciudad, que envuelve sus calles, plazoletas, tiendas, cafés, teatros y pequeños jardines, la crean los artistas y los literatos que por allí han pasado, no los políticos y menos aún las inmobiliarias. En este sentido, el Cabanyal ha dado lo mejor a Valencia. Allí alienta el espíritu de Blasco Ibáñez, de Sorolla, de Benlliure, de José Navarro, de Mongrell, de Agustí Centelles, de Cecilio Pla. Su memoria es la que va a ser destruida para siempre cuando esta avenida llegue al mar. La historia se habrá acabado y una vez más se habrá repetido la vieja maldición, aplicable al resto de España. Éste es un pueblo conservador y retrógrado en ideas políticas y religiosas, pero absolutamente pródigo a la hora de destruir el patrimonio que merece ser conservado. Se sigue rezando novenas a san Cucufate y se tiran a la basura los azulejos de una cocina del siglo XVII para sustituirlos por un zócalo de plástico; un cura tridentino entrega a un chamarilero una talla románica a cambio de que le arregle una gotera en la abadía; un ayuntamiento de derechas destroza pueblos llenos de casas solariegas, casinos de labradores y jardincillos con templetes de música, que son símbolos de su ideología, para convertirlos en ciudades dormitorios de ladrillo visto; se cambian a pelo artesonados con vigas de madera noble del siglo XV por cubiertas imitando a mármol.
El Cabanyal ha sido declarado conjunto histórico protegido, patrimonio de interés cultural. Para destruirlo, el Ayuntamiento ha tramado un plan muy estudiado. Primero lo dejó abandonado a su aire; luego propició que lo ocuparan tribus marginales; compró viviendas a medida que las hacía inhabitables; las llenó de ratas y, finalmente, ha tentado con el señuelo de la revalorización a sus habitantes más débiles o desmoralizados mientras las palas y las hormigoneras avanzaban hacia el mar como si las guiara una fuerza lógica, moderna e imparable, cuando sólo se trata de codicia unida al mal gusto que es la gracia urbanística, herencia del franquismo. Un hotel de lujo hortera devoró el espíritu del balneario de Las Arenas; los chalés en ruinas de la calle de Eugenia Vives pronto serán sustituidos por una fachada impersonal de muchas alturas y así sucesivamente va a caer bajo la piqueta un barrio que pudo haber sido un modelo de amor a la historia por parte de ediles cultos y conscientes de que la ciudad es una empresa de los ciudadanos y no de los especuladores. La plataforma creada para salvar el Cabanyal tiene todavía años de lucha legal por delante. Se trata de que esta vez no vuelva a naufragar la barca Flor de Mayo.
MANUEL VICENT 31/01/2010
La memoria literaria de Blasco Ibáñez, el ambiente de artistas y pescadores, las casas solariegas� Todo será destruido si la avenida planeada por el Ayuntamiento de Valencia arrasa el barrio.
En la franja del litoral entre el Grao de Valencia y la Malvarrosa tienen asiento varios poblados marineros divididos desde el siglo XIX por las acequias del Turia, que vertían las aguas en el mar. La acequia del Riuet marcaba la frontera del Grao con el Canyamelar; la acequia de En Gasch separaba el Canyamelar del Cabanyal; la acequia de Los Ángeles o de Pixavaques limitaba el Cabanyal de la Malvarrosa, que entonces se llamaba Cap de França, la cual a su vez tenía en la acequia de La Cadena la última marca de las playas de la ciudad de Valencia. De estos poblados, el del Cabanyal era el que poseía el alma más fuerte, más marinera, puesto que constituía el centro de todo el ajetreo de la pesca. En su playa varaban en aquel tiempo, junto a Flor de Mayo, la barca que dio nombre a la primera novela de Blasco Ibáñez, otras cincuenta embarcaciones de cubierta, de entre 15 y 25 toneladas, que faenaban día y noche en aguas del golfo. La idílica escena de los bueyes rubios tirando de ellas en medio de las olas para arrastrarla hacia la arena o botarlas en el agua ha servido de motivo para muchos cuadros de Sorolla y de José Navarro, si bien por debajo de esa luz cegadora y aparente felicidad preternatural alentaban las pasiones y la miseria de los hombres de mar y de aquellas mujeres que esperaban en la orilla con un cesto en la cadera la llegada del pescado.
Si el Ayuntamiento fuera una empresa realmente ciudadana, estos poblados marineros serían respetados
El español, conservador y retrógrado en ideas políticas y religiosas, es pródigo a la hora de destruir el patrimonio
Aunque parezca una batalla perdida, sus vecinos están también ahora dispuestos a batirse hasta el final
La novela �Flor de Mayo�, publicada por Blasco Ibáñez en 1895, es un drama borrascoso que narra la vida maldita de aquellos pescadores, pero ese relato de celos, venganzas y naufragios, leído hoy, no es nada si se compara con la nueva borrasca de cemento, ladrillo y especulación que están ahora soportando los habitantes del Cabanyal y que les llega directamente por decreto desde el Ayuntamiento de Valencia mediante una avenida abierta con la piqueta, que paradójicamente lleva el nombre del autor de la famosa novela y que pretende partir en dos el alma marinera del barrio y su recuerdo histórico imborrable.
A finales del siglo XIX, este poblado marinero estaba unido a las colonias veraniegas que los burgueses de Valencia habían establecido en la playa, y en ellas los personajes de Arroz y tartana, menestrales felices del entorno del mercado central y los de Flor de Mayo, pescadores llenos de pasiones elementales, convivían durante unos meses al año en un conglomerado donde se mezclaban casas de estilo colonial y modernista con miserables barracones. Aquel entramado de pescadores, marineros y burgueses de la capital proporcionó mucha materia a Escalante para sus sainetes valencianos y a Blasco Ibáñez para su drama naturalista, al estilo de su maestro Zola.
Hay que imaginar cómo sería la vida del Cabanyal en aquel tiempo. Al atardecer, antes de que se encendieran los faroles de gas, sonaban las fichas de dominó en los cafés; tal vez había una representación en el teatro de la Marina o se oía la pianola de un baile que se celebraba en alguna villa mesocrática con fachada de azulejos y mirador historiado; los veraneantes hacían tertulias en las puertas de casa tomando el fresco y por la calle de la Reina, la principal de la barriada, se paseaba con chaqueta de pijama a rayas Blasco Ibáñez, que entonces aún vivía en la alquería de San Juan, antes de construirse la mansión en la Malvarrosa, con cariátides en la terraza. El escritor conocía a fondo aquel mundo, pero además de extraer de él personajes de ficción, también era un agitador político y se movía por el casino republicano del Cabanyal levantando pasiones populistas contra la monarquía, el clero y el militarismo.
Casas de pescadores, balnearios de Las Arenas, termas Victoria, donde se establecieron después los salones de baile Casablanca; los establos de la casa de los bueyes de tiro de las barcas; barriadas de veraneantes burgueses, con casas art déco; el sanatorio de San Juan de Dios, que recogía a los niños lisiados pintados por Sorolla; merenderos de la explanada de Neptuno, y casetas de baños se alternaban en la playa desde el Grao hasta la Malvarrosa, que debía el nombre a la fábrica de esencias para perfumistas extraídas de las malvas rosáceas, propiedad del francés Robillard.
Estamos en lo de siempre, si el Ayuntamiento de Valencia, en lugar de ser una empresa constructora al servicio de la codicia de los tiburones, hubiera sido una empresa realmente ciudadana estos poblados marineros habrían sido cuidados, respetados, restaurados y asumidos desde el principio como un verdadero tesoro urbano; si la ciudad se hubiera extendido de forma orgánica, como lo ha hecho, por ejemplo, Londres, habría asimilado los pueblos huertanos de alrededor respetando su alma, sin destruirlos ni aniquilarlos con autovías, avenidas impersonales y edificios vulgares como pretende hacerlo ahora con el Cabanyal. Pero este barrio tiene una personalidad muy fuerte, un alma muy definida, hecha a una lucha antigua contra los embates y las zozobras del mar. Aunque parezca una batalla perdida, sus vecinos están dispuestos también ahora a batirse hasta el final contra la otra amenaza de naufragio, que le viene esta vez desde el centro de la ciudad.
No se trata de literatura ni de nostalgias. El aura más intensa de una ciudad, que envuelve sus calles, plazoletas, tiendas, cafés, teatros y pequeños jardines, la crean los artistas y los literatos que por allí han pasado, no los políticos y menos aún las inmobiliarias. En este sentido, el Cabanyal ha dado lo mejor a Valencia. Allí alienta el espíritu de Blasco Ibáñez, de Sorolla, de Benlliure, de José Navarro, de Mongrell, de Agustí Centelles, de Cecilio Pla. Su memoria es la que va a ser destruida para siempre cuando esta avenida llegue al mar. La historia se habrá acabado y una vez más se habrá repetido la vieja maldición, aplicable al resto de España. Éste es un pueblo conservador y retrógrado en ideas políticas y religiosas, pero absolutamente pródigo a la hora de destruir el patrimonio que merece ser conservado. Se sigue rezando novenas a san Cucufate y se tiran a la basura los azulejos de una cocina del siglo XVII para sustituirlos por un zócalo de plástico; un cura tridentino entrega a un chamarilero una talla románica a cambio de que le arregle una gotera en la abadía; un ayuntamiento de derechas destroza pueblos llenos de casas solariegas, casinos de labradores y jardincillos con templetes de música, que son símbolos de su ideología, para convertirlos en ciudades dormitorios de ladrillo visto; se cambian a pelo artesonados con vigas de madera noble del siglo XV por cubiertas imitando a mármol.
El Cabanyal ha sido declarado conjunto histórico protegido, patrimonio de interés cultural. Para destruirlo, el Ayuntamiento ha tramado un plan muy estudiado. Primero lo dejó abandonado a su aire; luego propició que lo ocuparan tribus marginales; compró viviendas a medida que las hacía inhabitables; las llenó de ratas y, finalmente, ha tentado con el señuelo de la revalorización a sus habitantes más débiles o desmoralizados mientras las palas y las hormigoneras avanzaban hacia el mar como si las guiara una fuerza lógica, moderna e imparable, cuando sólo se trata de codicia unida al mal gusto que es la gracia urbanística, herencia del franquismo. Un hotel de lujo hortera devoró el espíritu del balneario de Las Arenas; los chalés en ruinas de la calle de Eugenia Vives pronto serán sustituidos por una fachada impersonal de muchas alturas y así sucesivamente va a caer bajo la piqueta un barrio que pudo haber sido un modelo de amor a la historia por parte de ediles cultos y conscientes de que la ciudad es una empresa de los ciudadanos y no de los especuladores. La plataforma creada para salvar el Cabanyal tiene todavía años de lucha legal por delante. Se trata de que esta vez no vuelva a naufragar la barca Flor de Mayo.
jueves, 28 de enero de 2010
CINE FÓRUM ENERO 2010
Como en el taller de lectura hemos leido el libro " El Lector" nos parece que podemos ver ahora la película del mismo título y establecer comparaciones.
Esperamos que sea del agrado de todas las espectadoras y espectadores y que cada vez seamos un colectivo mas grande, para disfrutar otra manera de ver cine.
Dones Progresistes.
jueves, 21 de enero de 2010
martes, 19 de enero de 2010
Taller de lectura
EL LECTOR
I ) EL AUTOR Y SU OBRA:
BERNHARD SCHINK: ( 6 de julio de 1944, Bielefeld, Alemania) es un escritor y jurista alemán. En 1998 fue nombrado juez en la corte constitucional del estado federal de Renania del Norte-Westfalia y es profesor de historia de la ley en la universidad Humboldt, Berlin, desde enero de 2006.
Su carrera como escritor comenzó con novelas policíacas teniendo como protagonistas a un personaje llamado Selbst (Juego de palabras con Yo Mismo); su primera novela se llamó Auto-castigo. Otra de sus novelas, El nudo gordiano, ganó el premio Glauser en 1989. En 1995 publicó el Lector (der Vorleser), una novela parcialmente autobiográfica . El libro se convirtió en un éxito de ventas en Alemania y fue traducido a 39 idiomas. La primera edición españaola apareció en 1997. Ganó el premio Hans Fallada, el premio Welt, el premio Italiano Grinzane Cavour, el premio francés Laure Bataillon y el premio Ehrengabe de Düsseldorf Heinrich Heine Society. En el año 2000 publicó una colección de cuentos titulada Amores en fuga.
En 2008 el director británico Stephen Daldry realizó una adaptación al cine de El Lector.
II) RESUMEN DE LA NOVELA:
Es la historia de amor entre un niño de quince años y una mujer mayor que él. Una mujer extraña que ama y se deja amar por el joven, el cual tiene que leer siempre antes de amarse.
Un día Hanna, que así se llama la mujer, desaparece súbitamente de la vida del niño.
Después de algún tiempo el joven, que estudia Derecho, en un juicio, se encuentra con la mujer amada. Hanna está acusada de crímenes cometidos en los campos de concentración. Fue guardiana de las S.S.
Siguiendo el proceso acusatorio el joven, se enfrenta con los sentimientos pasados y la realidad actual.
Durante el juicio el autor desvela el gran secreto de Hanna, no sabe leer.
Esta mujer prefiere ser acusada y castigada antes que desvelar su gran secreto. El final de Hanna, en prisión, es el reencuentro con Michael y el suicidio.
III) TEMA DE LA NOVELA:
Es una historia de amor y seducción, de culpabilidad y contradicciones a través del tiempo y de la lectura.
IV) ESTRUCTURA DE LA NOVELA:
El autor nos presenta su obra en tres partes bien diferenciadas:
1ª Parte: El autor nos relata el inicio y primeros tiempos de la relación entre la mujer y el joven, hasta que un día ésta desaparece de la vida del adolescente.
2ª Parte: El reencuentro unos años después, durante los juicios contra los criminales nazis.
3ª Parte: De nuevo, dos décadas después, vuelven a encontrarse.
El autor nos presenta de manera minuciosa y detallada esta historia de amor ya que utiliza un gran número de adjetivos.
Todo el desarrollo de la obra está narrado de forma retrospectiva y en primera persona por el personaje principal masculino.
V) ESTUDIO DE LOS PERSONAJES:
HANNA: Es una mujer extraña, fría, entrañable, valiente y cobarde al mismo tiempo. En algunos aspectos de su vida, entrañable porque es capaz de amar con intensidad a una persona mucho más joven que ella, casi un niño.
Valiente porque posee el suficiente coraje para convivir al mismo tiempo con su Hanna despiadada y fría y con su Hanna entrañable
También se puede considerar cobarde porque no se enfrenta a los sucesos de su vida y rehuye de ellos.
MICHAEL: Es una adolescente inseguro que va madurando a medida que avanza en su relación con Hanna y que es capaz de superar los momentos de incertidumbre y complejidad que aparecen durante la relación que mantiene con una persona adulta, y que marcará toda su vida en cuanto a la relación con las mujeres y en cuanto al cambio de rumbo de su profesión.
VI) ASPECTOS A DESTACAR:
La limpieza es una obsesión que se observa a lo largo de la primera parte de la novela :( cap.3 pag.15), (cap.6 pag.27), (cap.8 pag.35).
- el olor a lejía de la casa de Hanna
- la ducha que Hanna le daba al joven antes de hacer el amor. Esta necesidad/obsesión por la limpieza puede estar relacionada con los trabajos que realiza Hanna y su sentido culpabilidad. Es una manera de sentirse bien y creer que sus malos actos son depurados, es una manera de depurar el personaje.
La valentía y/o la cobardía: En la vida de cualquier persona, y en particular en la de Hanna, existen muchos aspectos. La valentía o la cobardía son términos subjetivos, ya que como por ejemplo en el caso de la protagonista el hecho de vivir su secreto con el coraje que lo hace puede considerarse valentía, por otra parte el no haber aprendido a leer y no enfrentarse a sus problemas, huyendo constantemente puede considerarse como cobardía .
¿Una persona tiene el deber de desvelar un secreto que afecta a otra persona (para ayudarla)?
¿O debe callar y respetar la decisión de la persona afectada aceptando las consecuencias?
Esta es una pregunta difícil de responder. Nos encontramos frente a un dilema, entramos en contradicción con determinados valores que las personas poseemos y que nos vienen dados por la educación que cada persona recibe, como por ejemplo : la ética , la honestidad, la sensibilidad, la capacidad de análisis etc....
La justicia, Michael se debate entre los recuerdos y la necesidad de justicia. ¿Como es posible haber amado a alguien que es acusada de algo tan cruel? ¿Que puede más el amor o la vergüenza de la culpa? Pag 160: “mi sufrimiento por haber amado a Hanna fue de algún modo el paradigma de lo que le pasaba a mi generación, de lo que le pasaba a los alemanes”
VII) ¿POR QUE LEER EL LECTOR?
Es una novela preciosa , porque cuenta una historia amorosa entrañable y compleja.
Los sentimientos narrados se desvelan auténticos, así como el paisaje y los cambios que a través del tiempo se producen en él.
Desde el principio de la historia se va deduciendo un gran POR QUÉ.
Por qué una señora mantiene una relación tan especial con un adolescente .
Por qué el baño antes de amarse.
Por qué siempre el joven tiene que leer en voz alta .....
Es un amor que condiciona para siempre la vida del personaje masculino y hace insustituible al personaje femenino.
Continúan durante toda la vida, fuertemente ligados el uno al otro.
Michael vislumbra en las arrugas de Hanna, todo lo que ha amado y odiado.
Mientras que ella,sigue viéndolo como un niño, aquel que conoció hace tanto tiempo.
El secreto de Hanna, su revelación y la relación que mantienen, sus dos personajes principales, hasta el final de la historia, hace que esta novela sea sorprendente, diferente y bastante agradable de leer.
EL LECTOR
I ) EL AUTOR Y SU OBRA:
BERNHARD SCHINK: ( 6 de julio de 1944, Bielefeld, Alemania) es un escritor y jurista alemán. En 1998 fue nombrado juez en la corte constitucional del estado federal de Renania del Norte-Westfalia y es profesor de historia de la ley en la universidad Humboldt, Berlin, desde enero de 2006.
Su carrera como escritor comenzó con novelas policíacas teniendo como protagonistas a un personaje llamado Selbst (Juego de palabras con Yo Mismo); su primera novela se llamó Auto-castigo. Otra de sus novelas, El nudo gordiano, ganó el premio Glauser en 1989. En 1995 publicó el Lector (der Vorleser), una novela parcialmente autobiográfica . El libro se convirtió en un éxito de ventas en Alemania y fue traducido a 39 idiomas. La primera edición españaola apareció en 1997. Ganó el premio Hans Fallada, el premio Welt, el premio Italiano Grinzane Cavour, el premio francés Laure Bataillon y el premio Ehrengabe de Düsseldorf Heinrich Heine Society. En el año 2000 publicó una colección de cuentos titulada Amores en fuga.
En 2008 el director británico Stephen Daldry realizó una adaptación al cine de El Lector.
II) RESUMEN DE LA NOVELA:
Es la historia de amor entre un niño de quince años y una mujer mayor que él. Una mujer extraña que ama y se deja amar por el joven, el cual tiene que leer siempre antes de amarse.
Un día Hanna, que así se llama la mujer, desaparece súbitamente de la vida del niño.
Después de algún tiempo el joven, que estudia Derecho, en un juicio, se encuentra con la mujer amada. Hanna está acusada de crímenes cometidos en los campos de concentración. Fue guardiana de las S.S.
Siguiendo el proceso acusatorio el joven, se enfrenta con los sentimientos pasados y la realidad actual.
Durante el juicio el autor desvela el gran secreto de Hanna, no sabe leer.
Esta mujer prefiere ser acusada y castigada antes que desvelar su gran secreto. El final de Hanna, en prisión, es el reencuentro con Michael y el suicidio.
III) TEMA DE LA NOVELA:
Es una historia de amor y seducción, de culpabilidad y contradicciones a través del tiempo y de la lectura.
IV) ESTRUCTURA DE LA NOVELA:
El autor nos presenta su obra en tres partes bien diferenciadas:
1ª Parte: El autor nos relata el inicio y primeros tiempos de la relación entre la mujer y el joven, hasta que un día ésta desaparece de la vida del adolescente.
2ª Parte: El reencuentro unos años después, durante los juicios contra los criminales nazis.
3ª Parte: De nuevo, dos décadas después, vuelven a encontrarse.
El autor nos presenta de manera minuciosa y detallada esta historia de amor ya que utiliza un gran número de adjetivos.
Todo el desarrollo de la obra está narrado de forma retrospectiva y en primera persona por el personaje principal masculino.
V) ESTUDIO DE LOS PERSONAJES:
HANNA: Es una mujer extraña, fría, entrañable, valiente y cobarde al mismo tiempo. En algunos aspectos de su vida, entrañable porque es capaz de amar con intensidad a una persona mucho más joven que ella, casi un niño.
Valiente porque posee el suficiente coraje para convivir al mismo tiempo con su Hanna despiadada y fría y con su Hanna entrañable
También se puede considerar cobarde porque no se enfrenta a los sucesos de su vida y rehuye de ellos.
MICHAEL: Es una adolescente inseguro que va madurando a medida que avanza en su relación con Hanna y que es capaz de superar los momentos de incertidumbre y complejidad que aparecen durante la relación que mantiene con una persona adulta, y que marcará toda su vida en cuanto a la relación con las mujeres y en cuanto al cambio de rumbo de su profesión.
VI) ASPECTOS A DESTACAR:
La limpieza es una obsesión que se observa a lo largo de la primera parte de la novela :( cap.3 pag.15), (cap.6 pag.27), (cap.8 pag.35).
- el olor a lejía de la casa de Hanna
- la ducha que Hanna le daba al joven antes de hacer el amor. Esta necesidad/obsesión por la limpieza puede estar relacionada con los trabajos que realiza Hanna y su sentido culpabilidad. Es una manera de sentirse bien y creer que sus malos actos son depurados, es una manera de depurar el personaje.
La valentía y/o la cobardía: En la vida de cualquier persona, y en particular en la de Hanna, existen muchos aspectos. La valentía o la cobardía son términos subjetivos, ya que como por ejemplo en el caso de la protagonista el hecho de vivir su secreto con el coraje que lo hace puede considerarse valentía, por otra parte el no haber aprendido a leer y no enfrentarse a sus problemas, huyendo constantemente puede considerarse como cobardía .
¿Una persona tiene el deber de desvelar un secreto que afecta a otra persona (para ayudarla)?
¿O debe callar y respetar la decisión de la persona afectada aceptando las consecuencias?
Esta es una pregunta difícil de responder. Nos encontramos frente a un dilema, entramos en contradicción con determinados valores que las personas poseemos y que nos vienen dados por la educación que cada persona recibe, como por ejemplo : la ética , la honestidad, la sensibilidad, la capacidad de análisis etc....
La justicia, Michael se debate entre los recuerdos y la necesidad de justicia. ¿Como es posible haber amado a alguien que es acusada de algo tan cruel? ¿Que puede más el amor o la vergüenza de la culpa? Pag 160: “mi sufrimiento por haber amado a Hanna fue de algún modo el paradigma de lo que le pasaba a mi generación, de lo que le pasaba a los alemanes”
VII) ¿POR QUE LEER EL LECTOR?
Es una novela preciosa , porque cuenta una historia amorosa entrañable y compleja.
Los sentimientos narrados se desvelan auténticos, así como el paisaje y los cambios que a través del tiempo se producen en él.
Desde el principio de la historia se va deduciendo un gran POR QUÉ.
Por qué una señora mantiene una relación tan especial con un adolescente .
Por qué el baño antes de amarse.
Por qué siempre el joven tiene que leer en voz alta .....
Es un amor que condiciona para siempre la vida del personaje masculino y hace insustituible al personaje femenino.
Continúan durante toda la vida, fuertemente ligados el uno al otro.
Michael vislumbra en las arrugas de Hanna, todo lo que ha amado y odiado.
Mientras que ella,sigue viéndolo como un niño, aquel que conoció hace tanto tiempo.
El secreto de Hanna, su revelación y la relación que mantienen, sus dos personajes principales, hasta el final de la historia, hace que esta novela sea sorprendente, diferente y bastante agradable de leer.
viernes, 15 de enero de 2010
Gener 2010
Estimades amigues: Com sabeu en el mes d’octubre ferem la presentació del llibre “La Paz es nuestra” quedá pendent la visita guiada per la València Repúblicana ,amb un circuit femení per el carrer de la Pau i voltants, espais que van ser il.luminats per la dona . Destàcarem algunes de les protagonistes d’eixa època de lluita i de somnis per la cultura, la llibertat i la igualtat de gènere, afegint noms d’un infinit d’esperiències.Sentirem música revolucionaria .
Disposarem de un dossier i tendrem temps per a descansar.
La visita será guiada per Cristina Escrivá, autora del llibre.
Diumentge 14 de Febrer, eixida a les 9h. des de l’estació del metro de Paiporta per iniciar el circuit a les 9’45h des de la parada Plaça Pintor Pinazo.
Preu socies 8€ places limitades a 25 persones.
Preu No socies 10€
Reserva als telèfons: Maruja 645668308 i Reme 963975243
Avans del dia 11
Esperem la vostra assistència
DONES PAIPORTA
Estimades amigues: Com sabeu en el mes d’octubre ferem la presentació del llibre “La Paz es nuestra” quedá pendent la visita guiada per la València Repúblicana ,amb un circuit femení per el carrer de la Pau i voltants, espais que van ser il.luminats per la dona . Destàcarem algunes de les protagonistes d’eixa època de lluita i de somnis per la cultura, la llibertat i la igualtat de gènere, afegint noms d’un infinit d’esperiències.Sentirem música revolucionaria .
Disposarem de un dossier i tendrem temps per a descansar.
La visita será guiada per Cristina Escrivá, autora del llibre.
Diumentge 14 de Febrer, eixida a les 9h. des de l’estació del metro de Paiporta per iniciar el circuit a les 9’45h des de la parada Plaça Pintor Pinazo.
Preu socies 8€ places limitades a 25 persones.
Preu No socies 10€
Reserva als telèfons: Maruja 645668308 i Reme 963975243
Avans del dia 11
Esperem la vostra assistència
DONES PAIPORTA
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